1、【佛心禅语】 把好东西与他人

2、随所作法，起殊胜愿，无不成就，而于其中无有

3、以一分诚于内的感恩心待人，以一分彼此信赖的心意从事人间事业，这是多么幸福的人生，多么纯真恳切的人生轨道。

4、幽默并不是一种智力的素质。相反，幽默超越于理性与逻辑之上，它甚至还调侃了理性思维。其实，幽默就是一种禅。

5、世间所有的物质与生命，没有常住不灭的。若能够有这种心理准备，则无论发生任何事情，都会觉得很平常而能淡然处之。

6、一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的，像花儿一样的开放。

7、虑而后言，辞不强梁，法说义说，言而莫违。《法句经》卷上，教学品话到口边想一想，讲话之前慢半拍。当代）圣严《108自在语》

8、在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。

9、【自知知人是智者，人情练达即文章】1．换个角度想问题。2．做合群的人。3．提高你的执行力。4．做事注意技巧，你会少走很多弯路。

10、若从缘生，即无自性，若无自性，即是本不生，本不生，即是心之实际。心实际亦不可得，故日极无自性心生也。（唐）一行《大日经义释》卷二

11、人类社会是一个竞争型的社会，无论从事哪行哪业，都免不了竞争，免不了遇到他人明里暗里的干扰，能不能克服人为的障碍，是事业成败的关键。

12、宽容是一种高贵品质，是一种生活艺术，佛说懂得与人和谐相处的人，是看透了人生所获得的那份从容、自信和超然，是精神的成熟、心灵的丰盈。

13、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。《圆觉经》卷上

14、菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所护女、亲族、媒定，及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。《华严经》卷三十五，十地品

15、好运有来由。与其痛恨自己不是成功人士的儿女，不如责怪自己不是成功人士的父母。与其忌妒天生好命的人，不如向他们学习，为他们的好命鼓掌喝彩。

16、染净因果诸佛解脱当于何求？答日：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品世、出世间之事，不出因果二字。《印光法师文钞菁华录》

17、【佛心禅语】 若约当人分上，从来地事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。一《安国慧球禅师》

18、【佛心禅语】 在现实生活中，我们很多人也会遇到类似乐曾禅师遇到的事，但我们 的心情如何、态度如何呢？我想大多数人会高呼倒霉，然后接连几天情绪 低落。

19、【佛心禅语】 在生活中，我们因为心中的杂念太多，往往会迷失了自己。在心中保 持一份澄清，让杂念没有滋生之处，我们才能去除烦恼，找到真正清净的 自己。

20、【佛心禅语】 若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在，任意浮沉，应物舒光，随机逗教，晚作千百意化身。——《慈明禅师语录》

21、于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。《优婆塞戒经》卷七，六波罗蜜品勿自恃持戒，轻毁犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒。《大宝积经》卷三十五，菩萨藏会

22、品一盏茶茗，听一曲琴音，让我们守住内心的那一方灵台明镜，净心向暖，清浅入禅，盈一怀美丽的憧憬，携淡墨诗意，悠然前行，让生命的画斑斓，让人生的书丰盈。

23、而看看她们双手双脚的指甲，都经过美容师修剪，修得又细又长，涂抹得非常红艳，因此不愿用手做家事、洗衣服，工作时还要戴手套、擦护手膏，深恐双手粗糙生茧。

24、慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。

25、心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

26、【佛语禅心】 求学成功所需要的内在条件和外在条件（或者说主观条件和客观条件），这里都讲到了。至于怎样创造这两个方面的条件，那就是“师傅领进门，修行在各人”了。

27、比如我们一心一意做利益人群的工作，忽然间有一阵是非闯进我们的心，内心受到影响，因而在精进的道路上停顿下来。如此，在修行的路上就无法继续那分清高而无代价的付出。

28、【佛语心经】 为什么说第五戒（不饮酒）能够维护前四戒？因为前四戒——无论是身体方面的还是语言方面的——是需要精神力量支持的，而酒是有可能削弱、消解这种精神力量的。

29、你不但完美，而且唯一，独特而无人可比。唯一的问题是，你不相信这一点，唯一的问题是，你满怀疑惑。当你怀疑自己的时候，你也同时怀疑别人，于是你的生命，就陷入这些事端。

30、若欲研佛乘，彼寻宝藏，一一须消归自己，言言使冥合真心，但莫执义上之文，随悟生见，直须探诠下之旨，契会本宗。则无师之智现前，天真之道不昧。（五代）延寿《宗镜录》卷一

31、【佛语心经】 事物的表象，往往是虚幻不实的。因此认识事物的过程，应该是一个“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。“透过现象看本质”永远是人类认识的真谛。

32、为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。（古印度）龙树《十住眦婆沙论》卷七

33、用平静的心态，去包容生活中突如其来的批判和指责，那时候才会发现，尽管还是生活在同样的环境之中，每天面对的也是同样的人与事，但是所有的一切却因为感知不同而有了另一番模样。

34、却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”

35、悟道的禅师，不是我们想象中枯木死灰一般的老僧入定，真正的禅师生活风趣，在他们的心目中，大地充满了生机，众生皆具备佛性，一切是那么活泼自然，随机教化，像春风甘霖般滋润世间。

36、【佛心禅语】 一个人不要只追求活得潇洒自在和健康长寿，更应该关注对社会的贡献，给别人带来益处，这样，才堪称不白活一回。逃避自己理应承担的责任和义务，生命就没有任何实际价值。

37、【佛学智慧经典语录】在做人态度方面，有四种“恶知识”：“一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。”

38、【佛心禅语】 若以意想参禅，如钻冰求火，掘地觅天，只益劳神。若以功勋学道，如土上加泥，眼里撒沙，转见困顿。偿歇却意识，息动妄想，则禅河浪止，定水波澄。——《圆悟佛果禅师语录》

39、人生若欠缺爱，日子将了无生趣，毫无意义。如果有了爱，却只局限于染着的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以，应该发挥无色彩的清净大爱，让自己爱得欢喜，让被爱的人自在、没有压力。

40、佛告阿难：此观佛三昧，是一切众生犯罪者药，破戒者护，失道者导，盲冥者眼，愚痴者慧，黑暗者灯，烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏、首楞严等诸大三昧始出生处。《观佛三昧海经》卷九

41、参禅就是参话头，没有玄思妙想、没有理论分析，只是在一句话头上用功。 生死交加、爱恨纠结、人我对立，这些生命中的困境如何而来？就将这 问“如何而来”的心移到话头上，参一句什么是无？

42、佛说：奉行正见和正意，兴发一种道心，永不退转，即是智慧。“智慧”是一个模糊的字眼，佛经从多方面进行了论述，归结起来，不外乎知善知恶、知真知假，并能坚定其心，向善弃恶，求真去假。

43、报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。……众僧三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。《优婆塞戒经》卷四，供养三宝品

44、【佛家经典禅语】 如同人在海洋中依靠船来航行，精神要依赖于物质。又如同船在海中航行要依靠人来驾驶，物质又要依赖于精神。就像人和船在航海中互相依靠的道理一样，精神和物质是互相依存的。

45、对自己不满意的人，迫切想改变自己的人，想让自己脱胎换骨的人，都是把别人或者环境对自己的不满，植入了内心。外界的要求变成了自己对自己的要求，就意味着外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

46、【佛心禅语】 其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：“别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。”

47、【经典佛语】 就连慈悲为怀的佛家，也赞成这样的原则：对于害群之马，决不迁就姑息。可见这应该是自古以来执政者的一条基本原则。用我们今天的话来说，就是：代表和维护最广大人民群众的根本利益。

48、在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。

49、既已归命弥陀，全然交给弥陀，我就不再属于我，而属于佛；既属于佛，就是佛的作品、佛的儿子，就一切都是好的。我们只能怀着十分的虔诚接受佛赐，岂可以自己的好恶对佛的作品评头论足、挑三拣四呢？

50、佛陀说法四十九年，未尝说一字，这是真话还是妄语？若你思索真与妄， 或者对这个问题干脆不思索，思与不思，都是心意识，心意识不死，你 就是个有事的人，与佛相隔云壤。死却心意识，来一个死后重生。

51、参禅以悟为究竟，若要体会开悟之无限风光，须向日常为人处事中久久 厮磨，且将习以为常之我执法执转为陌路，方有新途可涉足，此为觉悟 之路吗？莫管。且于此路上阔步而行，虽尘沙飞扬，看我往来自由。

52、一日，一妇人丈夫和其娘家妹发生纠纷，妇人助其夫。娘家妹说，我们姐妹是一家人，你却帮着外人。妇人说，我和你是一家人没错，但我借你的钱要还，而他的钱我可以花但从不用借，难道他不更是我的一家人？

53、世上毕竟没有十全十美的人，婚姻就是两个人在一起过实实在在的日子，不可能不食人间烟火。如果你真的无法适应或忍受，那最好的方法是睁一只眼闭一只眼，装聋装瞎子。这样，你便不会感到那么难过和失望。

54、【佛心禅语】 我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清静之心。

55、目前社会需要的正是一股慈爱的清流，来洗刷物欲污染、仇怨不平的横逆，重建道德尊严及人类本有的良知良能，涤尽人间黑暗。假如能以佛陀的清净本性，发挥那分清净智慧的功能，我们的社会就会成为一片净土。

56、能调恶人，见离坏众能令和合；扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

57、【佛心禅语】 只会创造的人或只会享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂创造、又懂享受，自食其力，不损人利己，也不损己利人。这样的人虽然平淡，却拥有平淡中的快乐。可以说，这样的人才是最完美的人。

58、世上的道理都是一生万、万化一，只要抓住一个最本质的东西，以之观察万事，无不相合；观察万千现象，最后看清了，理出头绪了，无非是一个最本质的东西。抓住了吃饭的本质，应用到生活的各个层面，无不灵验。

59、人体衰老与寿命的长短往往决定于肾气的强弱。《黄帝内经》指出“精者，生之本也”，《寿世保元》云：“精乃肾之主，冬季养生，应适当节制*生活，不能姿其情欲，伤其肾精。”精气流失过多，会有碍“天命”。

60、古人道即心即佛，而今会者少得。虽道即心，不是五识、六识、八识、九识及心数法等。又不是悉多、汗栗驮、矣栗陀等。……不是虑知念觉、知见解会、灵灵知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禅师全集》卷下

61、若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其间接、直接有真实大利益于人群者，正无量矣。（民国）弘一《佛法十疑略释》

62、【天天禅语】从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝与名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。

63、众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩，等无差别。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品上

64、【大彻大悟的佛学智慧】毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。

65、【阿难问佛，何者是病？】佛言：随恶人言是病。邪妄谄曲是病。言语伤人是病。贪爱色欲是病。杀害众生是病。不敬父母是病。作恶不悔是病。愚痴颠倒是病。侵占他人是病。0、好觅人过是病。1无惭无愧是病。我慢贡高是病。

66、泡一壶淡定吧，让沧桑了无痕。有些遇见，是惊艳，亦是温暖。有些离别，是注定，亦是随缘。就让我们以一颗如简的素心，将所有的阳光与明媚，都植于红尘深处，让每一个平凡的日子，都沾染些许禅意，些许诗意，些许花香。

67、面对贪婪，奉献是一种信仰贪婪的本质是不安定，它象是长在人内心深处的一棵毒草，不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏、时而膨胀，人若不能摆脱就只能受制，所谓人心不足蛇吞象，过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。

68、有智慧的人，视时间如钻石；愚痴的人，将时间当作泥土。若能把时间当作钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间没有不能完成之事。若在日常生活中，心思涣散昏沉、贪图逸乐懈怠，闲来无事只想着：痛啊！苦啊！那么只是让时间平白地流逝。

69、绚烂之后才有平淡，幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我们就没法相信，其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。

70、当今之各界人士，多有几分知识，借助网络之便利，更知天下大事，一 听到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且问，在他人的舌头上，你 的自心自性何在？什么是无？从他人的舌头回到自己的疑情中，祖师以 此成祖师，佛陀以此成佛陀。

71、马云有一句口头禅：你们立刻、现在、马上去做。立刻。现在。马上。可以看出，马云之所以成功，不在于他有一个天才的头脑，不在于他有一个恢弘的远大理想，而在于他不断将头脑的东西落实出来，执行出来，做出来。这才是真正的高效战法。

72、【佛心禅语】 生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。

73、【佛心禅语】 人从出生到死亡，不过是“赤条条来去无牵挂”，在生命的过程中，如果你只想做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义，因为钱财只是暂时聚集在你这里的一堆数字，你死后不知又会成为谁的枷锁。不如拿去帮助别人，换取世间

74、爱没有为什么，因为爱，所以爱。爱了就是爱了，不爱了就是不爱了。活在当下，爱在当下，云水禅心，自在洒脱。你如雨中的海棠，风雨凄迷，依然艳丽。不管岁月怎样变迁，你永远是我心中最美，今生为你用心惜，用心藏。用生命呵护你的每一分，每一秒。

75、譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去，《杂阿含经》卷十一，第257经

76、一切自性习气，藏、意、意识，见、习转变，名为涅槃。……涅槃者，圣智自觉境界，离断常妄想性自性。……谓自相共相妄想断，故非常；……谓～切圣去来现在得自觉，故非断。……涅槃不坏不死。……涅槃非舍非得、非断非常、非一义、非种种义。《楞伽经》卷二

77、心静是一种惬意的境界。心静而凉生，须有一个心境的营造，这便是在纷繁复杂的社会环境中要有一颗平常心。禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此时无声胜有声。一个人的心的最高境界就是心静。

78、【佛心禅语】 修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻炼，透过观照，去防 非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。证严法师说：“心田要多播 善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。”修行的重心就是不断地 调适自己，修正错误行为，日臻于善。

79、【佛语心经】 生与死组成了一个持续不已的动态过程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的摇篮。人生的每一天都是宝贵的，每一刻时间都一去不复返，因此要积极面对人生，不断地实现生命的价值，如果庸庸碌碌、消极低沉，就辜负了宝贵的生命。

80、【佛心禅语】 艺术品的欣赏要站在某个特定的角度或距离才可以获得十足的神韵， 那我们对待生活的态度不更应如此吗？欣赏的角度不同，所得到的感受也 迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人的选择！只有站好位 置，选取最佳的角度，你才会发现美丽的所在！

81、【佛心禅语】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。

82、【感悟】“民心不可欺”，“民心自有公论”，这一类的说法表明，只要官员心中装着老百姓，一心一意为老百姓造福，真正做到“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”，我们就完全用不着去宣扬“政绩”、树立“形象”，我们就自然能体会到“金杯银杯不如老百姓的口碑”。

83、佛家认为，身体只是一个“臭皮囊”，不必贪爱；但不贪爱不等于可以随意糟蹋，一个精致漂亮的“皮囊”岂不更让人喜爱？何况修成“色相庄严”，也是佛家“方便说法”的形式之一，因为凡夫都爱漂亮，都在意自己的外表，一看学佛可以改善自己的形象，学佛的积极性就高了。

84、【佛学经典语录金句】人生不如意事常八九，幸福从何而来？佛日：无悔恨故心得欢喜，得欢喜故心得悦乐，得悦乐故心则安隐，心安隐故得无动定，得无动定故得实知见，实知见故厌离生死，厌离生死故便得解脱，得解脱故明见佛性。——《大般涅槃经卷第十七·梵行品第八之三》

85、【美文共赏】佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短今生一面遇，前世多少香火缘。手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

86、有的人一生只做一件事，那就是替自己挖坟。这种人没有是非观，一切从个人好恶出发。因为自己心理阴暗，以为人心都是黑的；因为自己胸怀狭窄，以为世上没有襟怀；因为邪恶成性，以为人间从无善良。好度君子之腹，视天下人皆为小人；喜当绊马绳索，恨不得寰宇良马皆是病驹。

87、这个世界上你是唯一，绝对找不到第二个你，造化交给你的任务只有你才能完成，任何人无法取代。不要抱怨，不要幻想依赖别人，造化同样给了别人必须完成的任务，所有的别人也是唯一。靠自己，能悟出这三个字的人，算是洞悉了人生的真谛！每个人的人生都是自己的，绝无例外。

88、【佛心禅语】 钱要花出去才有价值，同时也要花得合理，花得有意义，如此，人的品质才能得到提升，心灵才能获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子，攥得越紧，流失得越快。不吝惜钱财，善于“用有”，发挥财富的最大价值，就可以利用它来为人们解决困难，创造幸福，为世间增添

89、应机说法，普利人天；万法唯识，三界唯心。一个人内心拥有爱的宝藏，才是取之不尽的财富，一个人心量有多大，拥有的世界就有多大。真正的修行是心中有众生的存在，尊重与包容众生，并且肯为众生服务，协助众生离苦得乐。 人格信誉是自身宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。

90、对一切美好的东西，请不要吝啬热情，当你需要热情的时候，热情就会应声而至。对一切能够改正的过错，请不要失去宽容，当你渴望宽容的时候，宽容决不会无动于衷。顺境时请放下冷漠的面孔，逆境时请抹去脸上的愁容，顺境和逆境组成滚动的圆圈，而你不可能在某一个切点上永恒固定。

91、要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。

92、【佛心禅语】 遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

93、【中华圣贤经典语录559】弓既在手，箭在必发。涨船高，泥多佛大。风不刮，杨柳不发。死事小，失节事大。章颂世，道德传家。人怕夸，坏人怕扒。婆卖瓜，自卖自夸。空声大，人狂话大。成之人，越夸越怕；小就之人，见夸就炸。着矮人，别说短话。头丢下，群狗打架。差吏差，来人不差。

94、人生之中，欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越，因为人的贪欲无止境，永远无法满足。因为贪心，我们忽略了自己的弱点，不顾一切地去满足我们的欲望。即使危险摆在面前，我们也无暇去理会，于是贪婪遮住了我们的双眼，使我们丧失理智，蒙蔽了我们的内心，使我们无法感受到幸福的温暖。

95、天亮了，你醒了，与其闭目回味昨夜梦境，不如静心聆听百鸟歌声。你会从歌声中听出一种感动、一种热烈、一种情思；你会从歌声中听出一种希冀、一种动力、一种豪迈。不管昨夜的梦境缠绵还是惊悚，都已成为过往，属于生命的收藏，此刻，你的责任就是出发，在朝霞指引的路上继续人生行程。

96、【佛心禅语】 我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。

97、初中时学化学，老师教我们怎么配平，由此我懂得了一个道理：化学变化过程遵循质量守恒定律，即反应前后元素种类与原子个数相等。想到母亲常说的“吃得苦中苦，方为人上人”，恍然有悟：生活和人生不也是一种配平吗，基于此，面对生活的逆境我从未绝望；处在人生的顺境，我从不敢沾沾自喜。

98、【佛子三字经】眼不见。心不烦。听不闻。意不乱。名不求。利不贪。常交友。广结缘。遇分歧。莫争辩。与为贵。忍为先。常念经。智慧现。时观己。少多言。窗外事。淡如烟。做好人。常布施。行好事。不展现。说好话。不妄言。存好心。断恶念。心皈依。持五戒。断习气。正知见。念弥陀。到彼岸。

99、慈善是一种德行，慈善没有附加条件。任何带有附加条件的慈善，都是对德行的玷污。谁在借慈善之名行假慈善之实，谁在打着慈善的旗号干着玷污德行的勾当，谁心里明白。既然明白为什么还要公然去做？究其原因，一是没有起码的道德底线，二是敬畏心的缺失，三是社会未建立必要的甄别和惩罚机制。