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无论你变成成为哪些记牢(精选66句)

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1因此又把左眼挖下。

2、所谓打骨出髓是描述从我们内所生起烦恼。

3、饥馑就是缺乏粮食,百千劫是形容时间的长久。

4、没想到年轻人说:唉呀!你这个人怎么这样性急呢?

5、父母对子女唯有一项要求,那就是希望子女身心健康。

6、我要的是左眼不是右眼,你为什么这么快就把右眼挖了呢?

7、舍利弗心想,既然我的右眼都牺牲了,又怎会在乎左眼呢?

8、这段经文是一种譬喻,主要是在坚固我们孝顺父母的心念。

9、假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩。

10、假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报父母深恩。

11、假使有人,为于爹娘,持利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,犹不能报父母深恩。

12、这段经文也就是说,假如有人为了爹娘,手中拿着利刃,把眼睛挖掉,也无法回报亲恩。

13、佛陀的清净音就是要闻法者用心听,佛陀向大众说:你们要注意听!现在我要为你们解说。

14、【如来梵音演深恩】尔时,如来即以八种深重梵音,告诸大众:汝等当知,我今为汝,分别解说。

15、假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞痛苦,经百千劫,犹不能报父母深恩。

16、假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报父母深恩。

17、假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩。

18、佛陀看到弟子们既感动又忏悔,懂得改过自新,就很慈悲地以八种深重的梵音,向大众分析应如何报答父母恩。

19、假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥,经百千劫,血流没踝,犹不能报父母深恩。

20、如果有人,为了父母打断了骨头,流出骨髓,遭受椎心刺骨之痛,而即使历尽了千百劫,还是无法报父母深恩啊!

21、信为道源功德母,初信门如果开启,诸功德即由此而生,有了信念,功德也就不断地产生,如是善因,就会有如是善果。

22、恶劣的环境有时来自外在,但也有时候是源自内心的境界,为了孝顺父母,哪怕心境再苦,也要忍耐,且要持恒久心忍耐。

23、虽然如此,父母亲对子女还是抱着无限的期待;但反观为人子女的,就较少有人会因为怕父母不高兴而牺牲和朋友的交往。

24、这段经文指的是,为人子女的只要能让父母高兴,即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐,孝顺父母就是掏尽心髓也要在所不惜啊!

25、小时候父母是如何照顾我们?父母对子女的付出有多少呢?这些深恩难以度量,等到儿女懂时,也应该体谅回报父母亲的慈关怀。

26、这段经文是说,子女对父母忍气吞声的程度,即使就像吞下烧红的热铁,从体内烧烂到体外,如此长期身心的奉献,也无法回报父母深恩。

27、从电视画面上,我们常可看到有些国人民受到饥荒的威胁,目前物质丰裕的时代,我们看到的饥民就已经这么多,何况几千年前佛陀那个时代呢?

28、后来看到媳妇的手还在流血,才知道原来媳妇是割手臂肉给她吃,消息也因此传开。这是发生在现代的事,所以说割身上的肉给父母充饥是确有其事!

29、佛陀讲经时,绝对不随便讲,听的人更不能随便听,一定要认真谛听,此即是句句妙法,也称为清远梵音,意思就是说句句都能启发大众内心深处的菩提善种。

30、也许几十年前的背景、环境与观念,与现在大不相同,这也造成了父母与子女间的沟通障碍,但是父母疼爱子女的心,并不因为环境、背景和观念的不同而有差异。

31、有句说:眼睛是灵魂之窗。灵就是灵感,很灵活的感触;魂就是我们的性识。眼睛既是灵魂之窗,欠缺了眼睛等于失去了灵魂之窗,由此可知它对人生的重要性!

32、脔割碎坏的脔割也就是挖下一团团的肉,为了维持父母亲的生命,因此把身上的肉一块块地割下来,直到身体被割得支离破碎。但经文中说,即使是长久如此,还是无法报答父母的深广恩德。

33、说完就把两颗眼珠往地上一丢,还故意用脚踩出声音,让对方听到。舍利弗当下觉得大乘菩萨行难修,因此退转道心,改修小乘行,直到遇见释迦牟尼佛,他还是执持小乘行,不敢进取菩萨道。

34、佛陀一再启示弟子,做人如果不知父母恩,要想在社会上成就任何事,实在是太困难了!常常看到很多人双手牵着子女,满怀愉悦的样子,相较之下,子媳儿女双手牵着父母或公婆的景就少见了。

35、孔子的弟子曾经问孝于孔子,孔子回道:父母唯其疾之忧。为人父母者最担心的就是子女有病,所谓的病包括了身体和心理。让父母操心就好像是在割父母心上的肉一样,不让父母操心烦恼,就是尽孝。

36、愿下为人子媳者快伸出双手,时时扶持自己的父母、公婆,让他们欢喜,给他们快乐,这才是最大的孝敬,有孝才有爱,有爱才能造福人群,能造福人群才是真正的智慧者,如此就是福慧双修的人间菩萨!

37、梵音的意思就是没有不悦耳的声音,顺畅而清晰,每句话都能深入人心,所以佛陀的音声被称作深重梵音。一般人说话都是随便讲讲,多一句无所谓,少一句也没关系,但是佛陀的话却是句句妙语,不多不少。

38、戟是一种兵器,类似矛一样。这段经文是说假如有人,为了父母,身体被千百支的刀枪从左边刺进去、右边穿出,或从右边刺进去、左边穿出,他还是要忍耐。然而,即使如此历经千百劫,还是无法报答父母恩。

39、即使父母亲已经一百岁了,他们还是照样担心八十岁的儿子。然而,子女能孝顺父母的时间又有多少呢?等到子女有能力奉养父母时,父母所剩的时间已不多了。所以说,即使历尽了千百劫,还是无法报尽父母恩。

40、现在的青少年都讲究自由,崇尚潮流,父母看在眼里,焦虑在心,他们非常害怕子女交到坏朋友,所以会关心、教导子女,但是这些关心却让子女不高兴,甚至闹得亲子之间划下了鸿沟,为了朋友宁可伤害亲子感情

41、这个年轻人拿着左眼,故意放在鼻子前闻一闻说:好臭、好腥啊!你一定没什么修行功力!听说有修行的人,身上的器官都会有香味,我的母亲需要的药引是修行者的眼珠,现在你的两个眼珠根本没有一点用处,腥味这么浓。

42、佛陀具足八音,他的音声甚是清净柔和,站在远方的人也听得到,这叫做不远音;而距离佛陀很近的人,听到佛陀的声音也不会觉得很大声。总而言之,佛陀的声音不分远近,听起来都是轻声柔语而清晰,这是佛陀的清净梵音。

43、心脏、肝脏是人体的重要器官,虽然它们所占的部位很小,但对一个人而言却不可或缺。然而为了孝敬父母,用锋利的刀子割下自己的心肝以至于血流满地,犹不惧怕身心的痛苦,如此历经百千万劫,仍然无法报答父母的深恩。

44、人的身体器官是最脆弱、敏感的,受到千百支的刀枪一起刺进去,这种痛苦实在无法用言语来形容。这是一种譬喻,表示我们所处的环境不管多恶劣,为了父母,为人子女者不但要忍耐,而且必须再接再厉,向父母表达挚爱与尽孝。

45、经文所说的割其心肝,血流遍地,不辞痛苦——意思就是说即使是委屈自己、牺牲自己、痛苦得如同刀子在割心剖肝一样,也要忍耐。父母生养、爱护子女是从怀胎、出生、直到学业完成、成家立业……这段时间是多么漫长啊!

46、眼睛是最敏感的,稍微跑进尘沙就很痛苦难过,如果受到一些伤害,那真是痛彻心肺。《法华经》中说,眼睛有一百八十种功德,因为眼睛可以分别人生的形形色色、高高低低,一切的外相大都是由眼睛所接触,假如欠缺了眼睛,我们的人生将不知如何度过。

47、这是佛陀过去无量生中的孝行之一,为了行菩萨道,必须先尽孝。王子的孝行是割皮挖肉供养父母,然而,经文中说,即使我们历尽了身心的劳苦来孝顺父母,甚至割自己身上的肉、流尽身上的血来供养父母,还是无法报尽父母恩,可见父母对子女的宏恩如天高海深。

48、吞热铁丸的意思也就是忍气吞声。古人说:天下没有不是的父母,即使子女的理由再充足,在父母面前也要忍气吞声,让父母安心。当然,要忍气吞声很痛苦,可是为了父母,这口气即使像吞热铁丸一样,会烫烂了喉咙和肚肠也要忍耐;但尽管做到这样的地步,还是无法回报父母恩。

49、这个念头被七岁的孩子知道了,他向父亲说:要复国一定是有希望的,但必须维持父王的体力和使命,假如杀死了母后,也只能维持父子俩的生命,孩儿我年纪轻,生命力旺盛,倒不如割我的肉,把它分成三份,父王和母后各一份、我一份,如此一定可以维持几天的生命,越过沙漠到达目的地。

50、我们千万不要动辄就说:我对父母已经很尽心了,我已经报答父母恩了……也许有人会问,如果父母做事不合理的话,要怎么办呢?孔子说:事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。父母如有错误的思想和行为,为人子女的应该一次又一次地好言相劝……即使再辛劳也不埋怨。

51、意思就是说,经过长时间的饥贫,没有东西可以吃。一个孝顺的人自己饿了可以忍耐,但父母亲年老了,如何忍心看他们受饥饿之苦?为了让父母维持生命和体力,必须要有粮食,但遇到饥荒,又要去哪里找食物呢?为了让父母活下去,他愿意把自己身上的肉一块一块地割下来,当作父母充饥的食物。

52、我们用什么心态来报答父母恩呢?佛陀说,父母年老了,行动不方便,若要远行,做子女的为了尽孝道,用扁担挑着米箩,让父母分坐在左右两边,担着父母走。即使肩膀的皮磨破了,深可见骨,也不以为苦,甚至皮破见骨之后,又磨损到骨髓,为人子女的还是要担当得起,哪怕再远的路、再高的山,身为人子的还是要继续前进。

53、佛典中有段故事——舍利弗在过去生中想要行菩萨道,天人就化身为年轻人考验他说:我的母亲病了,需要一颗眼珠子当药引。当时舍利弗为了要修菩萨行,所以把天下年老的人都视同自己的父母,当他听到这位年轻人这么说,便很乐意表示愿意捐出身上能用的东西,并且拿起刀子挖下自己的一颗眼珠,交给年轻人请他拿回去救母亲。

54、须弥山就是当今的喜马拉雅山,这座山是世界最高的山,一个人爬这座山已经很辛苦了,何况还必须两肩挑着父母,当然更辛苦。而他不只爬山,还用很长的时间绕山——经百千劫意指难以计数的长时间。他挑着父母长时间地走路、爬山、绕山,挑到肩膀的皮破了,骨裂了,血从肩膀流到脚踝;即使是这样的付出,还是无法报父母的深恩。

55、现在的医学发达,用眼睛救人(捐眼角膜)的事实的确存在。但这必须是具有慈爱心的捐赠者才做得到。以前曾经听一位母亲告诉我,她的儿子患了青光眼,等到去就医时,医师说必须移植眼角膜方能让患者重见光明。做母亲的知道了这个情形,便要求医师取出她的眼角膜给儿子。这是父母捐眼角膜给儿子的事例,至于为人子女捐眼角膜给父母的例子,就较少听闻了!

56、这些孝行听起来令人觉得是无稽之谈而难以置信,其实真正有这么回事!几年前,报纸上曾报导过南投县的某座山上,有位媳妇照顾生病的婆婆,她们住的是草寮,离市区遥远,婆婆一直想要吃肉,由于山上离市区很远,交通不方便,临时要到哪里去找肉吃呢?因此她割下手臂的一块肉煮给婆婆吃,婆婆吃了这块肉,还问媳妇是不是只买猪皮而已,怎么都是皮没有肉呢?

57、以目前社会的自由气而言,也许很多人会把父母的关心当作唠叨,多说一句就嫌口罗嗦。现在为人父母的,在几十年前也曾为人子女,但在当时的社会,他们仍是抱着天下没有不是的父母的观念,不论父母怎样唠叨、管教方式如何,都能接受,不但无怨无恨,还要感恩;即使遇到不讲理的父母,做子女的仍是像吞热铁丸一样,再苦再难受也都吞下去了,而且态度仍然是那么和颜悦色。

58、曾有一位阿婆,带着一个九岁的女孩子到慈济医院求诊——这个个案发生在高雄,经由会员的传达,慈济委员亲自去了解关心。原来小女孩的家境非常凄惨,母亲离家出走,父亲也不知去向,留下她与年老的祖母,家计重担完全落在女孩子的姑姑身上。半年前,小女孩在学校同学玩耍的时候,不小心被同学打到眼睛,当时只是轻微地流,隔天眼睛红红的,从此泪一直流个不停。

59、《佛本生经》中有篇故事是这样的——一位国王为躲避敌人的侵袭,准备了粮食,带着王后和一个七岁的王子投奔邻国,原本计算好七天的路程,所以他们只携带七天的粮食。没想到上路后方向走偏了,结果七天后粮食吃完,目的地仍遥不可及,眼前是一片无尽的沙漠,三个人饿得头昏眼。国王心想:三个人当中一定要牺牲一个,才能让另外二人维持生命,到达目的地。他决心牺牲王后,以她的血肉来维持父子俩的生命。

60、相信为人父母者,听了孩子的这段话,一定能体会她父母亲心中的痛楚。这个孩子家住屏东县,父母亲却带着她从南部一路求医问诊到北部。(有一位委员得知消息,带他们夫妻俩和女孩来花莲看我,当时那个女孩子说,如果她能好起来,将来她要当医生或护士,因为她知道生病的痛苦,所以发愿将来要当一位好医生或好护士来照顾病人。这是小女孩当时纯洁诚挚所发的一念好心、善念,而八大福田中看病功德第一,能够发愿为病人拔除痛苦,实在是一份难得的善念。

61、国王想想觉得有道理,为了要复国,不管是杀了夫人或儿子,同样都是一条命,既然儿子有那份意志和毅力,只要能维持几天的生命,到达友邦借兵,除了复国不难,儿子也可能继续生存,于是就照他的意思去做。又整整过了七天,要投奔的国家已然在望,儿子向他说:父王、母后,目的地已经在望,我身上的皮和肉已割尽了,筋骨也将要脱离,你们不要顾虑我,赶快向前去吧!请你们把握时间,赶快去吧!说完这些话,人就扑倒在地,因为一路上支持他的,是毅力和孝心啊!

62、弟子又问孔子,如果一次又一次地谏正,父母还是不听,那要怎么办呢?孔子回答:敬而孝之,态度仍然要孝敬。其实做父母的难免也会有错误的思想和行为,但是不论父母有多少错误,为人子女者只能想办法改变他,绝对不能起厌烦不孝的心。孝是做人的根本,如果对父母都不能孝顺和忍耐,对社会上的人又如何去忍耐、如何顺从呢?总之,希望大家多多见孝思齐,普天下的长者,无不是我们的父母,我们都是佛弟子,应该有恒顺众生的心念,时时提醒自己像孝顺父母一样地对待普天之下的长者。

63、要报父母恩,一定要有一份长久心,从自己有能力奉养父母开始,一直到父母临终的最后一日,甚至父母不在了,还要慎终追远,这样才是真孝。这段经文是佛陀所作的比喻,即使是双肩担着父母,研磨到皮开肉绽,甚至穿透骨髓,还是不敢放下,意思也就是教导为人子女者应尽孝养之责,不管多恶劣、多辛苦的环境,为了尽孝道,还是要忍耐下去。即使已经做到这样,这份心还不及父母所付出的慈爱啊!由此可知,父母对我们的恩德很大,要回报父母恩一定要用长时间,尽为人子的力量去孝养父母,让父母安心、欢喜。

64、常听为人媳妇的抱怨说:不论我怎么做,我的婆婆还是不高兴。我也曾听为人子的说:不论我如何对待父母,他们还是不满足。我都回答一句话:你们在父母的养育下长大,你有能力奉养父母的时候已经几岁了?相较起来,到底是父母疼你的时间长,还是你奉养父母的时间多呢?孝顺父母不应该有计算时间的心理,供养父母不应该有衡量物质的心态。必须明白,父母养育子女的时候,他们从来没计较过;他们尽心尽力,把一切的时日、心力和物质都给了子女,做子女的如果能有如父母一样的心思回馈父母,那才称得上孝顺。

65、前面提到那位九岁的女孩被送到医院时,有很多人叫她要念阿弥陀佛,要去礼佛,她都不肯;但当我去慈院看她时,她由祖母背着,委员们教她向师父说阿弥陀佛,她竟然开口说声:师父,阿弥陀佛!大家都很高兴她终于欢喜念佛了——尽管她还是年幼的孩子,但在幼小的心灵上发了一个善念,就已经种下了善因。《法华经》说:乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲,而画作佛像。意思是说,连小孩子玩游戏时,在地上用草木或手指头画佛像,也有功德啊!因为在幼小的心灵上自然生起敬信佛僧的心念,就是入初信门。

66、等到眼睛又红、又肿、又流泪时,邻居要她的祖母带她去看医生,看遍了大小医院,也吃遍各种草药,甚至问神l、卦,可是小女孩的眼睛却愈来愈肿。委员了解后,马上安排她到慈济医院就诊。当我在医院看到她时,不由得一阵心疼:一个九岁的孩子,却受到这么大的折磨,将来她又会过着什么样的日子呢?医师当然会尽全力医治她,但即使命保住了,她的眼睛也可能……以前也有过一位七八岁的小女孩,被送到慈济医院时,她的眼球已肿得十分厉害,甚至连半边的颊和牙床也都是浮肿的。她的嘴无法咬合,舌头也都肿起来,口水直流,虽然能够发出声音,却无法听懂她在说什么,听说她罹患的是牙龈癌。在小女孩一两年的治疗过程中,可说是耗尽家产,父母亲无心工作,整天不离左右地照顾她。这个女孩子曾向父母亲说:爸爸为了治疗我,花了很多妈为了照顾我也很辛苦,我病得好痛苦,我不想治疗,也不想再活下去了!

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