1、知足，生活才会富乐安稳。

2、凡夫心常常贪无厌足，财产多，还要

3、富有并不代表幸福，真正的幸福是安详。

4、人常不满足，即使拥有了一分，还会想要

5、在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。

6、人生若能减低欲望，生活上便没有什么值得计较！

7、慈悲——以仁德爱人为体，以诚正和睦为用。

8、人最难能可贵的是：拥有一分力量，负起一切责任。

9、人生因为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。

10、学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智慧增长。

11、与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。

12、恒心、毅力能如滴水穿石，再大的困难与阻碍都能突破。

13、真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生至真最美的形态。

14、知足的人，心量开阔；心量开阔，对人对事就不会计较。

15、欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

16、能以他人的快乐为自己的快乐，是最满足、最富有的人生。

17、苦干象征毅力和耐力，要成就大业，必须拥有苦干的精神。

18、人若能面对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之忍辱。

19、鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？

20、付出其实就是最大的收获，因为能施与的人，比受施的人更幸福。

21、有慈悲心的人，就会有柔和的风度；慈悲柔和可以化解人的烦恼。

22、一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。

23、人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。

24、在经济富有、政治自由时，更要提升精神文化，让人人的心灵净化。

25、成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。

26、痴迷的感情，会使心地黑暗；以智慧点亮心光，就能去除种种痴暗。

27、聪明的人，心地常充满热恼，必须用智慧净水冲洗，才能透彻清凉！

28、讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切，才能使人身心感到温馨而和乐。

29、人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。

30、想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。

31、最平淡的日子，心里最安定。因为没有患得之心，所以没有患失之苦。

32、爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。

33、不要轻视己灵，我们与佛有同等的智慧、同等的慈悲大爱，佛能我亦能。

34、世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为被物所用。

35、人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，会为自己招来无穷的痛苦。

36、知足的人，即使只有一分力量，也可以发挥一分功能，为人群奉献爱心。

37、有修养的人在职尽责——不计较时间，肯尽自己的责任做好本分事。

38、为人父母者，只能尽养育之责，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。

39、人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。

40、人的生、老、病、死是很正常的事，与其烦恼它，何不每天快乐地过日子？

41、人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。

42、夫妻间相处的言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。

43、忍，是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，没有什么事办不到。

44、把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。

45、勇气不可失，信心不可无，世间没有不能与无能的事，只怕——不肯。

46、不管路有多远、自己能力有多少，都能随分随力尽量去达成目标，此即毅力。

47、做人要有一分平常心，一分平凡的念。如果大家都自觉平凡，人生就平安了。

48、对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：心宽就是福。

49、美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。

50、不要因贪求清闲，而希求减轻责任；应该增强自己的力量，担当更重大的责任。

51、吉祥，就是一切灾患恶事不近身，凡事都能大事化小、小事化无；吉祥就是福。

52、无限的爱欲与情欲，是人生苦恼的根源。要去除这些苦恼，唯有——知足。

53、道德的升华，关键在于忍。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。

54、懈怠的人容易堕落；因此，人生必须上进积极，不要因境遇的得失而丧失生存斗志。

55、无法要求他人把不可能的事变成可能；但是可以自我要求，将不可能的事转为可能。

56、人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出——利益人群、造福社会。

57、人的生命短暂，但时空却是天长地久。几千年来人事的变动频仍，只因人的欲求不断！

58、人要培养坚强独立的性格，不要有依赖性；负担虽重，只要有心，没有挑不起的担子。

59、想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己的身心做起。

60、知道反省过去，才是正确的人生；若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做颠倒众生。

61、能将山河大地、太虚里的任何境界都包容于心，而心却不被境所转，此即出世的精神。

62、人应扩大爱心，于富中修慧，使福慧平行齐进，并取诸社会、用诸社会，即是植福修慧。

63、心性软弱，缺乏勇气、信心面对现实的人，容易被人事问题所困扰而浑浑噩噩虚度一生！

64、把贪念转为满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥用慈施悲的爱心。

65、每个人都有自尊心，但也必须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。

66、诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。

67、时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。

68、能帮助别人，能为社会尽一分力，即使一点一滴都有大用；因为有一分心，就有一分力量。

69、人心比武器还厉害！因为武器由人心所创造，不管将它用于好或坏的地方，都起源于一颗心。

70、人人应时时居安思危，莫等危时方思安。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

71、我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是定力。

72、能利用时间，多发挥生命功能，利益一切众生，就会觉得生命更踏实、更有意义，此即幸福感。

73、修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。

74、大地。极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。

75、学佛必须培养正信，对自己要有充分的信心，并拿出勇气降伏忧愁、欲念，才能获得轻安和解脱。

76、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

77、世间无常，国土危脆，人生何必锱铢计较？其实，心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。

78、人应该摒除自己不如人的心念，用心于如何对待别人、帮助别人，才是真正少欲知足、快乐的人生。

79、人若能发挥功能，才是人生；若没有发挥功能，就是众生。众生才需要佛救济，人生就能自救救人。

80、愿我们的慈悲心永恒地散布到每一角落，使众生如沐浴在温和明亮的月光下，得到真正的清凉快乐！

81、人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，心无杂念，无欲无为，才能得到真善和快乐。

82、一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该着重于心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。

83、人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。

84、家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺憾。

85、时时保持快乐的心境，把快乐的气氛散布给四周的人，此即慈；众生有苦难能及时为其拔除，此即悲。

86、布施者，心灵上常得到安详和快乐的感受；受施者则不仅生活上得到饱暖，心灵也会感受到人间的温馨。

87、心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，（）也无需担忧别人是否不利自己。

88、人的个性，不要像山上刚炸碎的石头，每个角度都锐利而刺人，要如海滩小圆石的光滑，让人摸了很舒服。

89、心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是系缘修心。

90、人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。

91、佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把嗔恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。

92、在苦恼的众生中，能起勇猛精进心、慈悲心、喜舍心去救助苦难的人，才能获得心灵上的快乐和永恒的解脱。

93、病人愉悦的笑容最美丽动人，犹似乌云散尽后的熙日阳光，那分灿然，能使家属亲人、医师、护士安心宽怀。

94、世间的盗贼偷窃东西，不一定会把东西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的嗔贼就会把一切功德偷得无影无踪。

95、信佛不是要求财势名利，而是要使人人对自己有信心，培养毅力，发挥勇气，训练自己庄敬自强，不依赖他人。

96、我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。

97、人心的欲念，好比被太阳照射的沙漠一样——干燥饥渴；而佛法恰似甘露法水，时时滋润众生干涸的心田。

98、忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。

99、人生如舞台，有人一生劳苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何论断谁最幸福呢？只有充满爱心的人最幸福！

100、仁慈、善良的人，以乐人之乐为乐、利人之利为利，此即真正的智慧；如果以利己之利为利，则只是聪明而非智慧。

101、佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。

102、人若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就很难与人广结善缘，共同成就有意义的事业。

103、做人应该时时感恩已拥有的一切，勤俭自持，发挥‘良能为社会付出；有钱出钱，有力出力，这就是无量的福慧功德。

104、人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久而久之，心灵自可提升到月至上品诸风静，心持半偈万缘空的境界。

105、有句话说：静时养气，动时练神。静的时候练气，可以磨练我们的气质与品德；动的时候则要专一精神，将心念统摄为一。

106、为了愿心与欢喜心而服务人群的人，能不惜承担重任，不畏辛苦地勇往直前！只要众生能离苦得救，就满心欢喜，别无所求。

107、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养性必须自己下功夫。

108、有缺乏的人，才能显出知足者的人格；有需求的人，才能显出无所求者的伟大。所以，应该时时感恩那些接受我们布施的人。

109、每个人都希望过得幸福快乐，但幸福与快乐并非用物质来衡量，而是一种精神上的感受。若能常心满意足，就是最幸福的人！

110、躯乃地水火风四大假合，既为物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。

111、人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。贪不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

112、肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。

113、若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教育，以增进待人处世常识。如果把人事当是非，心将永远很痛苦。

114、人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起嗔恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。

115、如果人人都能事忙而心闲，并尽一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。

116、遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。

117、人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故忍为修学佛法的重心。

118、佛法很简单，只要去除贪、嗔、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。

119、如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

120、心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪嗔痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染

121、不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，与贫困的人相差不了多少；而贫苦的人虽然物质缺乏，但如果知足，他的心灵也会很富有。

122、真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。

123、吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙着应酬、打麻将、观光旅游，一副无所事事忙的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？

124、所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！

125、人生犹如一场戏，种种的人事烦恼不要执著于心，要随幕启幕落而消逝。若能时时清除内心的烦恼，将其化为一片清凉的悲心，此即菩萨的智慧。

126、解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。

127、听别人说话时，要以说话人的心态聆听——听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听——即得人事圆融。

128、病是人生最痛苦、也最无可奈何的事。有句话说：英雄最怕病来磨！一旦身体不健康，即使拥有再多的钱、再高的地位都没有用；所以，身体健康就是福。

129、心中无形的风灾是无明，无形的刀剑是嫉妒心，无形的鬼魅是疑心生暗鬼，无形的心狱是指入邪道法。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。

130、移民好比将一棵土生土长、枝桠正茂盛的树木移植他处，除了得适应新的水土外，还必须面对新的节气时序；而且能否如在故土般成长茁壮，仍是个未知数！

131、人生有烦恼，皆源于人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动荡不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、嗔、痴三毒所引起。

132、一个人若能时常抱持感恩心，好好思考日常生活的来源，就会知道：人人都需要靠社会大众的帮助，才能维持生活。所以，要取诸社会，用诸社会，多帮助别人。

133、要感谢被救的人，让我们有行菩萨道的机会，因为他们示现了苦空无常的人生。所以，生活安稳、四肢健全的我们，怎能不好好把握人生，充分发挥生命的良能？

134、为**者，对外应鼓励丈夫于饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为**者的责任。

135、人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓退一步海阔天空，就是菩萨宽阔宁静的境地。

136、每个人心中都有一块净土——良善本性。若能保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。

137、受人攻击或陷害时，千万别起嗔恨心，反而应起感恩心；因为没有坏人显不出好人，没有苦难的众生则显不出菩萨的宽忍爱心。所以，我们应视毒骂、中伤如饮甘露。

138、发心行菩萨道教化众生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起欢喜心，使悭贪的人起布施心，甚至使造十恶业的人也能悔改、行十善法；这样的发心和行持就是菩萨！

139、汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福、增福；否则，福亦不增。

140、人生最大的五种病，是贪、嗔、痴、慢、疑。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪著财、色、名、食、睡五欲；若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。

141、物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什么不能改革、不能引导的呢？

142、每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开采，却尚未加以琢磨。

143、观察一个人，若看他经常衣着朴素、整齐，并常保持身体的洁净，就可以断定他的人生是踏实的。反之，若经常变换服装款式，并以此炫耀自豪，此人一定极为虚荣，内心的欲望永无止境。

144、人生多欲为苦！欲会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被欲所牵引而造业——贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲昏了良知，埋没了良能。

145、人生若欠缺爱，日子将了无生趣，毫无意义。如果有了爱，却只局限于染著的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以，应该发挥无色彩的清净大爱，让自己爱得欢喜，让被爱的人自在、没有压力。

146、生活在天地之间，若只是随波逐流，让身躯随着时间而生老病死，这是没有意义的人生。所以，我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导，好好探究人生意义何在及生从何来，死往何去的问题。

147、众生常流转于愚痴生死中，醉生梦死，只求现在生的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知明月不常圆，好花不常开，好景不常在，当念人生无常，世事常于瞬间变化，不可耽著眼前的欲乐。

148、移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用于积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？

149、人生的**，是从我们的形态中表现出来。形态的修养能美化人生，例如：慈心不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的涵养；有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚则能建立美满的人生。所以，智慧与谦虚一定要平行，二者不可或缺。

150、天下事，光靠一个人做不成。人生在世，必须依靠别人才能生存。比如穿的衣服，我们是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己会织布吗？纵使会，原料的来源自己可以生产吗？……总而言之，一条纱、一条线都是来自众生；所以，我们要时时抱持感恩心和惜福心，因为一切都得之不易啊！