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佛心慧语的唯美句子(精选99句)

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1【佛禅语】 佛学对生活有个确切定义:一切美好的物加一切快乐的心灵,就 等于生活!有人说,把快乐与人

2、【佛心禅语】 清贫不是舍不得,不是受贪念所困的悭吝,而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望,是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的世界中迷失自我,不如做个清淡、简朴的清贫者,过简单的生活,帮助

3、【佛心禅语】 佛语有云:“种因得因,种果得果,循环相生。”人不能产生报复的 感,一旦产生报复的情感,我们的人生也将走到尽头。佛让我们以慈悲待 人,永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,一定要放下,才 能得到真正的快乐。

4、【佛心禅语】 就拿邵逸夫而言,他为内地与香港的教育事业捐助过数十亿款项,用 他自己的说就是“我的财富取之于民众,应用回到民众”。在内地与香 港以他的命名的建筑物不胜枚举,这不就正如佛所言,布施的越 多,其实得到的也越多。

5、【佛心禅语】 当你有了金后,就害怕被偷窃; 当你有了权力后,就害怕被削弱; 当你有了地位后,就害怕被降低。这种种的一切,都深深地扎根在心里,变成了前进的阻力。其实大可 不必,哪怕你是个有钱人,但在心里,也不要把自己当成有钱人。

6、【佛心禅语】 话不在多,少说为佳。有时无声胜有声,多说话不如少说话。人常常 犯一个毛病,说了许多,但不知道自己要说什么。或者话一到,就从嘴巴 出来,让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了制造自己的烦恼,有 的话说了让别人烦恼。

7、【佛心禅语】 《毗尼母经》上说:“卑己敬人。”古语说:“君子敬而无失,与人恭 而有礼。”圣人的伟大,在于他的平等心。与人交往,只有相互平等,才 会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬,互相尊敬能互相受 益,主动示善最为珍贵。

8、【佛心禅语】 人之于世本来就渺小脆弱,可还是经常自我膨胀,缺乏清醒的自我定 位,这往往是造就太多遗憾的根源,于是挫败在所难免。面对失败挫折你 得学会随遇而安,随遇而安是对挫败者的一剂良药,是人生的另一种坦 荡,是一种成熟后的胸怀。

9、【佛心禅语】 佛在教诲世人时,总是会特别强调“宽容”与“原谅”。因为个人 如果懂得了“宽容”与“原谅”,很多怨恨也就自然而然地远离了你的心 灵。“大肚(度)能容下难容之事”这句话既说明了一种胸襟,也道出 了一种崇高的思想境界。

10、【佛心禅语】 佛说:“其实能活着本来就是一种奇迹!”所以,每个人都不应该太看 重名利,不必太在意失去多少,应该留几分清醒,存一份淡泊,时刻保持 一种平常人的心态,让每一个日子都过得洒脱、轻松一点,平平淡淡才是 真,平平安安才是福!

11、【佛心禅语】 自卑的另一面是狂妄自大。脊分是因为它高傲,山谷蓄水是因为 它深沉。做人也一样,不要目空一切,要谦虚。大凡骄傲之人,常常只会 看到自己的长处,并把它推向高峰,刚愎自用,任何意见都听不进去,这 时,离失败也就不远了。

12、【禅悟人生】善人行善,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。心慈者,寿必长;心刻者,寿必促。骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧

13、古希腊哲学家德莫克利特曾经说过:“应该热心地致力于照道德行事, 而不要空谈道德。”如果奉行“走自己的,让别人说”,你最多是顶顶 ,路,还是有的。假如走自己的路,而让他人无路可走,结果不仅弄得你 自己无路可走,谁也不会再容你。

14、【天天禅语】修行,就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践,让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合,最终达到F{己与诸佛全然地合二为一,乃至超越一体与异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业:

15、【经典禅语悟道】 朋友注定是要分开的,因情,因工作,因你必须要承担的人生责任,“朋友一生一起走”,说的是时间,而不是空f.。使相隔天涯海角,也仿佛就在身边即使没有鸿雁来往,也割不断内心的牵挂。友,是不需要提醒,永远默默关注着对方。

16、【那些经典的文字】面具戴太久,就会长到上,再想揭下来,除非伤筋动骨扒皮。工作时不为钱分心,钱反而会来得更快。肯以本色示人者,必有禅心和定力,所以,伪名儒不如真名妓。婚姻中最折磨人的,并非冲突,而是厌倦。知识不是力量,智慧才是。

17、人和人选择生活方式的区别就在于,不同的思维、不同的心态、不同的 修养、不同的品味,自然打造出不同的心境。我们每天都要面对不同的选 择,你对生活有怎样的认识,你就会做出怎样的行为;你的行为恰恰反映出 你的品味,你的品味决定了你的层次。

18、开悟之事,绝无僧俗之别,但能真参实修,时节因缘自会现前。张秀才 随顺世缘无呈碍,就是在家人悟后显用的样子。悟者之心如水面之澄明, 绝不会因云影浮动而自起波澜,即使外力推波助澜,而水之本性何曾有 异?此境界不可思不可议,只可当下体证。

19、【三国演义9大真理】①曹操:旗帜就是力量。刘备:个体户能成暴发户。孙权:防止炒作私奔。诸葛亮:私企比国企有前景。董卓:干儿子比干女儿更坏事。黄盖:挨打不一定落后。司马昭:打工都不是目的。华佗:警惕医患纠纷。刘禅:官二代通常牛不久!

20、【佛心禅语】 修行,就是修身、口、意。通过闻、思、修和戒、定、慧的实践,让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合,最终达到自己和诸佛全然地合二为一,乃至超越一体和异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法和普度众生的伟大事业。

21、【佛心禅语】 学佛很久却仍未认识烦恼,表明我们的学佛仅限于学术;修行多年却仍未解决烦恼,表明我们的修行只注重形式;即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者,若仍未战胜烦恼,心中不具备爱心和智慧,那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。

22、【佛心禅语】 少欲,才是人生最大的幸福;知足,才是人生最大的富裕;爱心,才是人生最好的良伴;智慧,才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境,而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐,不要向外寻求,应当从内心中发挥和挖掘。

23、【佛心禅语】 心若清净,凡事简单,如此,才能尽享生命的清闲之福。暇满之身就是健康有闲,可世界上的人有清闲不肯享受,有好身体要去消耗掉,而且真到了清闲暇满,自己反而悲哀起来。这类人内心是喧嚣的,他们不知道清净的重要,不懂清闲的滋味。

24、【佛心禅语】 虽然我们皈依很早,却仍未生起虔诚心,说明我们业障很重;虽然我们学佛很久,却仍未生起出离心,说明我们贪欲很大;虽然我们修行认真,却仍未生起菩提心,说明我们私心很强;虽然我们打坐很久,却仍未立空性见,说明我们无明很深。

25、【佛心禅语】 通向胜利之路要务实,不要坐而论道,从最细微处开始行动,一点一滴的积累也能穿透顽石。因此,行动才是我们做事的起点,它使我们的幻想、计划、目标都变为现实,成为—股活动的力量。行动,是滋养成功的食物和水,是接近想的捷径。

26、【经典佛语】 成语“鹦鹉学舌”由此而来。语言是思想的表达,鹦鹉没有思想,因此它所“说”出的不能称为语言,只能算是声音。“人云亦云”当然已经不是模仿别人的声音,而是复制别人的思想,但同样没有表达自己的思想,因此同样是没有智慧的表现。

27、禅诗日: “我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。”就是说我们每个人本来都具有佛心良知,但是为名利尘俗而蒙蔽掩盖;一旦将那些贪嗔痴的尘垢去除,因戒、定、慧而产生出的智慧和光明的眼睛,就可看透人间万象和山河大地了。

28、【禅心寓言】人心就像一个容器,装的快乐多了,郁闷自然就少;装的简单多了,纠结自然就少;装的满足多了,痛苦自然就少;装的理解多了,矛盾自然就少;装的宽容多了,仇恨自然就少。你用它洗东西,它就是一个喜剧;你用它做杯子,它就是一个悲剧。

29、【言简意赅的杨露禅太极拳谱】懒扎衣立势高强、丢下腿出步单鞭、七星捶足相顾、探马拳太祖留传、当头炮势冲人怕、中单鞭谁敢当先、跨马势挪移发脚、拗步势手脚和便、兽头势如牌挨近、抛架子短打休延、抓身炮下带着翻花袖、拗鸾肘上连着左右红拳。

30、【~问佛~】我说:情意绵绵之乐,生死茫茫之苦。佛说】:皈依我佛吧!跳出红尘外,不在五行中,行僧之旅。下红尘之事得人间大道!焠炼舍利子得证菩提!浑忘世间一切烦恼。说:一切皆流,无物永驻。断尘缘,愿披青衣。佛说】:顿除妄想,悟无所得。

31、一切众生,从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二。善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。《圆觉经》卷上

32、不反对攀比,攀比也有其正面价值,攀比使你有明确的目标,有超越目标的冲动,有拼搏奋斗的激情。一味地攀比往往产生负面价值,因为不讲主客观条件,不懂得迂回,难以变通,攀比由此成为没有终点的马拉松。人在一条道上跑到黑,到头来不免两手空空。

33、不要放大自己的缺点,也不要掩藏自己的优点,这样你会自信一些。不要害怕面对内心的龌龊,也不要忽视对内心美好的赞美,这样你会对自己客观一些。拥有自信,做到客观,人生就已经像模像样,若有余力再稍事打磨,成为精品绝品,或许并不是一种奢望。

34、临风回荡,夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床,那把吉他躺在床上,床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅,将我的世界照进禅境深处。我*坐菩提案,试着不染尘埃,仿佛这一刻看破红尘,修成正果,静侯晨钟磐若,将我皈依如来。

35、人有了慈悲之心,就会变得宽容。人一宽容,气就不会郁滞,气不郁滞,血就通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。宽恕是一味良药,你在宽恕别人的同时,也就敝开了自己的心灵,此时,愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走,你的内心没有了郁滞,气血也就通畅了。

36、人生不可或缺的三张网:知识网、人脉网和朋友网。知识网靠学习来织,人脉网靠社交来织,朋友网靠做人来织。三张网贯穿人的一生,就轻重缓急而言,年轻时要有一张拿得出手的知识网,事业上要有一张左右逢源的人脉网,退休后要有一张靠得住的朋友网。

37、从某种意义上讲它既是一种寻求心理安慰的形式,也是一种与天地自然沟通的渠道。天地能接收和储存负面的能量,也能接收和储存正面的能量。当天下太平,人民安居乐业时,自然会风调雨顺;而天下大乱,人民流离失所时,自然界也是满目苍凉,灾害频繁。

38、佛长久地望着,那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧,不要再贪恋红尘。留下皈依佛门,诵经听禅。弹指间,一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆,拿在手里细细的端详着。前世,那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。

39、你有春色,我有秋光;你有夏的靓丽,我有冬的内涵。你遥望我,我遥望你,你寻找着未来,我回味着过去。不如牵手现在,你中有我,我中有你,让一切的美好快乐融入彼此的人生四季。季节可以在岁月中轮回,生命或许只有一次,谁没有理由渴望快乐传奇?

40、信任不是简单的行为,在很多人看来,你可以信任自己最亲密的人,却很难相信陌生人,当然也有人连自己身边的亲人、朋友,都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们:“害人之心不可有,防人之心不可无,万丈深沟终有底,唯有人心不可测。”

41、修行是在日常生活中时刻检讨自己,修持到“明心见性”。我们长久以来生活在现实社会里,心被污染,迷失自我而形成无明。所以要好好唤醒自己、找回自我,训练自己的心念与行动一致;讲话轻柔温顺,走路细心稳健,行事谨慎踏实;行兹在兹,念兹在兹。

42、听了一场全国知名基础教育专家的报告,很受启发。他认为应试教育导致学生受训练太多,书却读得太少;接受封闭教育太多,接触社会生活太少。寒暑假作业简直就是对学生的骚扰。他说,小学生要做到“五好”:扫好地、写好字、读好书、做好操、唱好歌。

43、太多时候,因为太在乎一个人,太想留住一些美好的东西,太想抓住某种名利或地位,反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧,它消失得越快;太想得到的爱人越靠得近,他离得越远;太想拥有的成功,因为太急功近利,最后却是竹篮打水一场空。

44、山中有一人,善书法,走笔如锥画沙,行墨似屋漏痕,中年之前,字字有价,锱铢必究,累金日巨,金堂玉案,衣袂好人。及至八旬,性情大变,日日立于门前树下发呆。忽一日,老者大呼:屁,有价的字还算好字吗?好字法于自然,和天地相通,无价能买。

45、意识的有序化就是要建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观,要摆正自己在宇宙中的位置,按照禅院理念,就是要知道自己目前所在的坐标系与坐标点,要明白自己人生与生命的发展方向,否则,我们的意识是紊乱的,我们的头脑就像一团乱麻,理不清。

46、感激伤害你的人,因为他磨练了你的心态;感激绊倒你的人,因为他强化了你的双腿;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激蔑视你的人,因为他觉醒了你的自尊;感激遗弃你的人,因为他教会了你独立。凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人。

47、我们经常会为失去的对象惆怅,但最好玩的是,对象还没得手,我们每每就已经开始担忧会失去它。着实你没获得的对象,原来就不是你的;失去的对象也不是你的。用佛语讲就是:“已往心不行得,将来心不行得。”就像我的猫,它分开了,就不再是我的了。

48、我们谁没有偏激过?偏激不一定是坏事,因为偏激,我们留下过伤痕,从而懂得什么是痛;因为偏激,我们走进过死胡同,从而尝到了绝望的滋味,因为偏激,我们失去过很多,从而懂得珍惜拥有。偏激是人生的青涩状态,没有这种生涩,生命又怎么会成熟昵?

49、我预测国内将产生一个类似于戒毒所的机构,这个机构的名称可能叫戒博所。我还有两项预测:一项是不久的将来“微博失明症”、“微博失眠症”两个新的医学名词将出现,一项是微博将导致部分微博客家庭解体,“微博离婚”、“微博私奔”者会日趋增多。

50、所有的纠结,势必会成空。你以为的刻骨铭心不过是云淡了风清了。你以为的一辈子生死纠结不过如此。缘分尽了,无论爱情还是友情都会走向陌路。都过去了。那些爱与哀愁。秋水长天一般的风吹草动,却原来只是一片水迹而已。小禅《那莲那禅那光阴》

51、早安!朋友。早安,行者。早安!众生。在旭日的光辉里,在温柔的晨风中,伴着清脆的鸟鸣,给朋友,给自己,给众生道一声问候是件多么惬意的事情!一声简短的问候,一种真诚的友好,一份简单的快乐,与太阳和光明一起出发,照亮了他人也照亮了自己。

52、有一颗智慧的心,修佛修到随物而化,面对一切都风物恬然、无心而无我,就能够时时发现生活中的美好与幸福,就不会再有烦恼和忧愁,就会像云门禅师一样,日日是好日,正所谓:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”

53、有些人持之以恒地奋斗了多年,却在临门一脚的时候懈怠,让点滴聚合起来的力量瞬间散去;有些人碌碌无为地懒散了半生,去口在暮色渐起的时候豁然惊醒,收拢零碎的晚霞聚合成炫目的灿烂。奋斗者不懈怠,懒散者能惊醒,这世上便鲜有不堪而无用的人生。

54、有这样一位经营食品企业的企业家,在自己的企业立了一条“军规”,所有员工包括他本人在内都必须吃本企业生产的产品。他的理论是:食品企业的老板和员工要敢于吃自己生产的食品,如果自己都不敢吃自己做的食品,谁能相信你的食品质量和卫生安全呢?

55、权威是用来挑战的,规矩是用来打破的。问题在于,虽然我们都有挑战权威的欲望,可一旦自己获得权威却不容别人挑战;虽然我们都有打破规矩的冲动,可如果规矩是自己定下的就会千方百计地维护。批评别人积极,解剖自己消极,这是多数中国人的劣根性。

56、爱出者爱返,福往者福来,一句智慧的禅语,包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福,只是能够感受幸福的人才幸福;人,之所以快乐,不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人,之所以充实,不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。

57、甘苦酸辛咸合称为“五味”,既是食物留在口中的五种味道,也可以用来形容人生百态的滋味,其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系,而真正品尝过黄连的人会知道,内心这些与“苦”相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。

58、男人为阳,女人为阴。所以大多数男人爱温柔贤淑的女人,需要女人的阴柔来与自身的阳性场态相生相合。男人一般不会爱上比自己强势的女人,所以一个强势的男人越有本事,他处的地势越高,可以俯视的女人就越多,因为这世间处于弱势的女人毕竟占多数。

59、禅有如黑夜里点燃的一盏灯,有如风雪之地生起的一盆炉火,有如漫漫沙漠里出现的一方水域。它象是一艘在红尘中平静航行的法船,载着需要拯救的芸芸众生,一路普度向前。禅可以教会一个人如何回到自己心灵的居处,在那里听闻鸟语花香,沐浴阳光雨露。

60、简约的时光里,沏一盏茶,随着袅袅升腾的水汽,静观细叶沉浮。无意于水温的冷暖,亦不去在意烟波的流转,沉淀下来的,终是生命的厚重。人生如茶,由浓而淡,最后才是真。一个人,只要恪守内心的宁静,于一盏茶中,亦能喝出淡淡禅意,品味人生静好。

61、自性自度,苦海需要你自己趟过,才能成佛,如果你还在等着别人来度你,那就永远也得不到解脱。一个人只有自己来承担自己,才能真正走上解脱之路。没有别的路了,你剩下的只有向你自己求救,打开自己的心门,点燃那盏心灯,让自己成为自己的避难所。

62、获得别人的帮助,这是莫大的善缘,要懂得珍惜,心存感恩,记得回报。倘若求助得不到回应,也是再寻常不过的事情,不要抱怨,不要生气,更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过,别人也没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮,主要取决于有缘还是无缘。

63、虽然我们已经获得了暇满人身,但在漫长的生命旅途中,如果得不到善知识的引导、敦促和摄持,那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响,我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中,并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊!

64、跑马拉松,虽然起跑线一样,渐渐地必然拉开距离。贵在调节自己的体力,坚持到底就是胜利;虽然最后到达,也跑了同样距离。学业、人生都如此,贵在是自己的,贵在坚持,贵在不半途而废,而各随自己方便条件调节使用,缓急得当,决不放弃,必达目的。

65、风雨人生,一路飘摇。谁都无法将每一个烟火过成行如流水。但我相信,走过风雨兼程,走过悲欢离合。总会有柳暗花明,春暖花开。待有一天,所有繁华都成空,时光里只剩下我与那些往事,就让我携一世安然淡淡修行。从此,在心中种一株菩提,听佛说禅。

66、【佛心禅语】 只有解脱所有束缚,扫除一切名利的浮云,才能自由安心地徜徉在禅的晴朗天空。醉心于功利,便会被名缰利锁缚住;斤斤计较褒贬毁誉,必会患得患失。野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、钩心斗角,哪一种争斗不是伴随着烦恼焦虑和嫉妒猜疑呢?

67、【佛心禅语】 我们为什么会生烦恼?是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起,但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼,所以他视一切众生没有过失,正因为我们自心有种种染垢,所以才会看到别人的过失。

68、【经典佛语】 举重若轻的几句话包含了对生与死的精辟见解,是对生死问题的超越性认识。生老病死是自然规律,任何人都没有驻颜之术、不死之方,寻求青春永驻、长生不死是徒劳无益的。既然是规律,不可抗拒,那么最明智的做法就是顺其自然、泰然处之。

69、修行的过程要经历干锤百炼,虽有疾风骤雨、山重水复,也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼,总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感,眼前顿时呈现明媚春色,草长叶动,鸟啼花笑,无限生机,无限娇俏都尽现心头眼底。

70、教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中,模直则直,模曲则曲。……以于幼时失其范围,如熔金倾入坏模,则成坏器,金固一也,而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编·复永嘉某居士书五》

71、【放生的十五种功德与利益】:一.放生合天心。放生顺佛意。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。一.放生解冤结。二.放生罪垢净。三.放生观音慈。四.放生普贤行。五.放生结善缘。

72、【禅悟】师父问:如果你要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,你该怎么办有的弟子说赶快去找,有的说去借,有的说去买。师父说:为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意,有舍才有得。——人生的许多找找,不在于千山万水,而在于咫尺之间。

73、一念慈悲即是天堂,一念恶心即陷地狱;心存善念,即是福源。多行善事,必得善缘,怀慈悲行善,人安心安。佛说,诸恶莫作,众善奉行,善有善报,恶有恶报。恶人虽能一时得志,但罪恶会陪伴他的一生,还要受到自己良心的责罚和别人的责罚,这便是恶报。

74、不为眼前的现象所扰乱,安之若素。因为眼前的现象都是假象,那个向你抱怨的人,可能是因为别的事染上了情绪,并不是真的对你不满意;那个夸道你的人,可能真正喜欢的是你能给他的某个机会,不是真的喜欢你,那你何必为之扰乱心情呢?安然处之就行了。

75、不要跟自己的影子过不去,应该从影子中看到阳光;也不要怨怪夜晚,没有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因为有山峰挡住了去路,你才会与攀登结缘;因为大海阻隔彼岸,你才有机会豪情扬帆。世界上的万事万物对你都有用处,就看你能不能用,会不会用。

76、世上本无事,庸人自扰之,所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心,就要保持淡定,走自己的路,做自己的事,心如止水,以不动治百动。保持沉默,再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起,心灵就不会迷失,这是大智慧。一日禅:保持淡定嗔心不起。

77、世间上,多数人喜欢看外面,不喜欢看里面,经常都在“心外”求法。其实,我们的“心”才是宇宙人生的根本,无论什么,都通达于心,都源于一心。只是一般人都喜欢看你看他,看人的善恶好坏,却不明白自己的“心”,所以佛教的禅门很讲究“观心”为本。

78、为善搭一座桥梁是件很幸福的事情,这种幸福让时间、精力和辛苦变得不那么重要。何必去刻意寻找生活的意义呢?你的一个良善眼神,你的一次善意援手,甚至你的一句真诚问候,都是生活的意义所在。因为生活有意义,你的人生更有价值,你的生命更加丰沛!

79、人,无论是谁,都会有私心,这是人性中的缺陷,但这种缺陷,并不是无药可救的。我们还有理智与爱,理智与爱可以让人摒除私心。每个人的内心都蕴藏着无限宝藏,那就是佛性,若我们能除去心中的自私自利,发挥无私的精神,那么我们就能拥有美满的人生。

80、佛教主张悲悯众生,提倡布恩施惠。诸法之本性,既不应有人我之分别,也不应该有物我之分别。世人都受欲望驱使,追求名和利,自己寻找了无尽的烦恼,这是本性清欲的迷失。佛法主张人要一心向善,对任何事物都要怀有一颗慈悲之心,人生也会因此而得益。

81、你会发现,当你表情愉悦时,你的工作伙伴也会同样愉悦,你的工作状态也会同样愉悦,最后导致的结果是,一件工作任务的顺利完成,一个大项目的圆满成功,你的命运在一天天的改变中变得与众不同。这便是微观世界到宏观世界的改变,由量变到质变的改变。

82、其师者,夫妇、六亲,得互为师授。受戒者,入诸佛界菩萨数中,超过三劫生死之苦,是故应受。有而犯者,胜无不犯。有犯名菩萨,无犯名外道。以是故,有受一分戒,名一分菩萨,乃至二分、三分、四分,十分名具足戒。《菩萨璎珞本业经》卷下,大众受学品

83、只有你爱上自己,才会自觉地滋养、培育、呵护你这个独特的生命。才会自动摒弃一切的烦恼、压力、负担,才会自动远离伤害。爱自己不是自私,相反的,这是真正的慈悲,真正的慈悲,是指你将美好的自己,美好的生命绽放出来,而不是将枯萎的你牺牲出去。

84、如果年轻时遭遇苦难和艰辛,不应该蹙眉,而应该欣喜,因为这是上天对你的格外垂青,已经许了你一个灿烂的未来。不经苦难的淬火,不经艰辛的磨砺,你的人生之剑哪来锋利,你又怎么能在生活的征途中所向披靡、攻城略地,并最终建立自己辉煌的生命帝国?

85、当遇到善知识时,我们要仔细观察,绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现,“善知识”当中可能有真有假,有具德的,也有不具德的;有利他的,也有利己的;有救度众生的,也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任,我们就要小心翼翼地选择善知识。

86、徒弟问师傅:为什么事事都让我跟您学呢?师傅回答:为你好,我就是这么过来的。徒弟又问:一点也不能走样吗?师傅答:那是当然!徒弟说:让我学您的手艺不走样,学您的勤劳不走样,这些都没问题,但有些事我不敢学,也无法不走样。师傅问:此话怎讲?

87、慢一点一百个人有一百种不同的人生,有的平凡,有的绚烂。不管是平凡还是绚烂,都有责任活出自己的质量,就像百花园里的花,不管好不好看,芳香不芳香,都有责任开放;仿佛夜空里的星星,不管在苍穹的哪一方,不管亮度强或者不强,都有责任闪耀星光。

88、我依然在等,等你为我盘起长发,一生匆匆,宠辱不惊,仓促的相遇,却撞进心城幻梦,没有早一步,也没晚一步,恰到好处。曾几何时,在佛前虔诚祈祷,以我半世繁华换你余生长安,用爱修禅境步步生莲,许是佛祖怜我太痴,才将你送至身旁,呵护半生周全。

89、无论在飘雪的北方,还是在渐寒的江南,只要生命中还有一轮朝阳,你的内心就不会结冰,你的灵魂便依旧春意盎然!天冷了,我还是一样早起,因为要等待旭日,我不觉得晨风有多么了不起的刺骨,在一种砥砺中等待和迎接希望,我的热血可以温暖每一缕梦境。

90、是心非心,心相本净故。尔时舍利弗语须菩提:有此非心心不?须菩提语舍利弗:非心心可得若有若无不?舍利弗言:不也。须菩提语舍利弗:若非心心不可得有无者,应作是言,有心无心耶?舍利弗言:何法名非心?须菩提言:不坏不分别。《小品般若经》卷一

91、最初需要对生死轮回生起畏惧之心,决心要逃脱,就像被屠夫拴住的麇鹿一样。中间需要一个死而无悔的精进,像一个勤劳耐久的农夫耕田一样。最后需要一个乐陶陶,安稳稳无可死者之心,像一个具大威权,成大事业之伟人的心胸一样。(宋)冈波巴《宝鬘集》

92、此自性清净如来藏,而客尘烦恼上烦恼所染,不思议如来境界。何以故?刹那善心非烦恼所染,刹那不善心亦非烦恼所染,烦恼不触心,心不触烦恼,云何不触法而能得染心?……有二法难可了知:渭自性清净心难可了知,彼心为烦恼所染亦难可了知。《胜鬘经》

93、现在的食品安全是个大问题。书作为精神食品,其安全性也有大问题。书市上有不少好书,从装帧到内容都不错;但也有的书如同垃圾食品一样,靠添加剂、味精、色素来刺激、满足人的胃口,其实并没有营养,甚至会腐化我们的肠胃,这些书会毒害读者的精神。

94、生活终究是美好的,有阳光,有雨露,有白云,有清新的花朵,有的时候不快乐,是自己给心房驻了一道墙。揽一份诗意,学会风起的时候笑看落花;雨落的时候聆听心语,让每个素白若水的日子,有了流过眉梢心底的浅淡清欢;让一些过住在时光的沉淀中释怀。

95、社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式,它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说:“全世界是一个舞台,所有的男人和女人都是演员,他们各有自己的进口与出口,一个人在一生中扮演许多角色。”

96、缘爱故,则有受;阿难,是为缘爱有求,缘求有利,缘利有分,缘分有染欲,缘染欲有着,缘着有悭,缘悭有家,缘家有守。缘守故,便有刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌,起无量恶不善之法。有如此具足,纯生大苦阴。《中阿含经》卷二十四,《大因经》

97、自己能做的事绝不要麻烦人家,即使人家不想记账,人情债也摆在那里。你一生能还的人情有限,欠多了还不起。能为别人做的事不要惜力,你送的人情人家都会替你人账。你这一生难免碰上自己办不了的事,如果有足够的人情积蓄,你的难事自会有人替你办妥。

98、若有乐定修相应行诸菩萨等,未曾听闻微妙法门,又不听闻圣教法律,但于三摩地中,生知足想,当知是人起增上慢,不能解脱生老病死。虽善修正定,不能破我想,后为烦恼乱,如外道修定。若观法无我,观已善修习,是证涅槃因,非余能寂灭。《三摩地王经》

99、除了算命之外,有些人也很讲究“风水”。其实,福人居福地,任何屋子、任何地理,都与居住在此的人过去所造的福业、恶业有关,由不得人;因此,一间屋子的位置,若只凭粗浅的见识来论定风水,则居住下来一定不会平安,因为居住者的心态已经受到影响。

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