1、• 活着就意味着思考。

2、• 人类无法忍受太多的真实。

3、• 人只要活得高兴，穷也不怕。

4、• 是人民公社的羊，不是你的。

5、• 活着就要做个对社会有益的人。

6、• 人老了也是人，是人就得干净些。

7、• 以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

8、• 活在活着的人的心里，就是没有死去。

9、• 少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

10、• 死亡不是失去了生命，只是走出了时间。

11、• 人要是累得整天没力气，就不会去乱想了。

12、• 人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。

13、• 因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

14、• 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

15、• 活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。

16、• 女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。

17、• 我全身都是越来越硬，只有一个地方越来越软。

18、• 这孩子也不做错事，让我发脾气都找不到地方。

19、• 人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。

20、• 只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

21、• 女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。

22、• 仿佛一片青草在风中摇曳 我看到宁静在远处波动。

23、• 一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

24、• 人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

25、• 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

26、• 老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。

27、• 鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛。

28、• 活着就是为了活着本身 而不是活着之外的的任何事物。

29、• 《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。

30、• 两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。

31、• 从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。

32、• 生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。

33、• 不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

34、• 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

35、• 我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病。

36、• 替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。

37、• 做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。

38、• 内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。

39、• 我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。

40、• 所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

41、• 你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能***。

42、• 思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。

43、• 能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

44、• 人是为了纯粹的活着而活着，而绝非为了活着以外的事情而活着。

45、• 人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

46、• 我们称那位衣着暴露的S小姐为局部真理，因为真理都是**裸的。

47、• 作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。

48、• 我沉湎于想象之中，又被现实紧紧控制，我明确感受着自我的分裂。

49、• 人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。

50、• 人的友爱和同情往往只是作为情绪来到，而相反的事实则是伸手便可触及。

51、• 没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

52、• 生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。

53、• 做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。

54、• 写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物所活着。

55、• 我们会来到这个世界，是不得不来；我们最终会离开这个世界，是不得不离开。

56、• 他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次的重度此生了。

57、• 活着是自己去感受活着的幸福和辛苦，无聊和平庸；幸存，不过是旁人的评价罢了。

58、• 最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

59、• 痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。

60、• 生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

61、• 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

62、• 不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

63、• 生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出时间。

64、• 他是可以看到自己过去的模样的人 准确看到自己年轻走路的姿态 甚至可以看到自己如何衰老。

65、• 人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。

66、• 我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。

67、• 我边走边想，怎么想都是死路一条了，还是回家去吧，被我爹揍死，总比在外面像野狗一样吊死强。

68、• 检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿，别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。

69、• 老人黝黑的脸在阳光里笑的十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。

70、• 我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。

71、• 幸福的时刻就是用心品尝面前的好茶，让此刻愉快的感觉更醇厚，而面前与我谈心叔旧的你们更是我幸福之源。

72、• 我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人们召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。

73、• 我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上荡起的波浪。

74、• 我想着我们徐家也算是有一只小鸡了，照我这么干下去，过不了几年小鸡就会变成鹅，徐家总有一天会重新发起来的。

75、• 文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的事物，读者就是这时候站出来发言的。

76、• 这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

77、• 后来我就想开了，觉得也用不着自己吓唬自己，这都是命，常言道，大难不死必有后福，我想我的后半截该会越来越好了。

78、• 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

79、• 一些不成功的作家也在描写现实，可他们笔下的现实说穿了只是一个环境，是固定的，死去的现实，他们看不到人是怎样走过来的，也看不到怎样走去。

80、• 到了夏天，屋里蚊子多，又没有蚊帐，天一黑二喜便躺到床上去喂蚊子，让凤霞在外面坐着乘凉，等把屋里的蚊子喂饱，不再咬人了，才让凤霞进去睡。

81、• 回到家里，我把家珍看了又看，看得她不知出了什么事，低头看看自己，又看看背后，才问：，“你看什么呀？”，我笑着告诉她：“你的头发也白了，

82、• 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了，我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜降临。

83、• 坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。

84、• 那时候天冷了，我拉着苦根在街上走，冷风呼呼地往脖子里灌，越走心里越冷，想想从前热热闹闹的一家人，到现在只剩下一老一小，我心里苦得连叹息都没有了。

85、• 我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病，那么多年下来，我身上那儿弄破了，都往上贴一块湿泥巴，我娘说得对，不能小看那些烂泥巴，那可是治百病的。

86、• 生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟，我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象，有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

87、• 如果你的世界，没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵的贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区别，没有你我之分，没有生死顾虑，你才会离＂真正的活着＂越来越近。

88、• 作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

89、• 要做这样的女子：面若桃花、心深似海、冷暖自知、真诚善良、触觉敏锐、情感丰富、坚忍独立、缱绻决绝，坚持读书、写字、听歌、旅行、上网、摄影，有时唱歌、跳舞、打扫、烹饪、约会、狂欢。

90、• 苦根是个好孩子，到他完全醒了，看我挑着担子太沉，老是停住歇一会，他就从两只箩筐里拿出两棵菜抱到胸前，走到我前面，还时时回过头来问我：，“轻些了吗？”，我心里高兴啊，就说：，“轻多啦，

91、• 从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛，我们徐家就是这样发起来的，，爹的声音里咝咝的，他顿了顿又说：，到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅，传到你这里，鹅变成了鸡，现在是连鸡也没啦，

92、• 他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，他们向我微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几，他们时常流出浑浊的眼泪，这倒不是因为他们时常悲伤，他们在高兴时甚至是在什么事都没有的平静时刻，也会泪流而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同掸去身上的稻草。

93、• 炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞 光四射的空中分散后消隐了， 女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一 个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱 呀吱呀一路响了过去，慢慢地，田野趋 向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐 退去， 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从 天而降了，我看到广阔的土地袒露着结 实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人 召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

94、• 前面已经说过，我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实，随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理，作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

95、• 一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出，内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界，很多年前我就明白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候倒是封闭起来，于是只有写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。

96、• 对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己，他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的，这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木纳，常常以不知所措的微笑搪塞过去，他们对自己的经历缺乏热情，仿佛回到了道听途说般的只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自生之外的记忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。

97、• 后面的路是我背着凤霞走去，到了城里，看看离那户人家近了，我就在路灯下把凤霞放下来，把她看了又看，凤霞是个好孩子，到了那时候也没哭，只是睁大眼睛看我，我伸手去摸她的脸，她也伸过手来摸我的脸，她的手在我脸上一摸，我再也不愿意送她回到那户人家去了，背着凤霞就往回走，凤霞的小胳膊勾住我的脖子，走了一段她突然紧紧抱住了我，她知道我是带她回家了，回到家里，家珍看到我们怔住了，我说：，“就是全家都饿死，也不送凤霞回去，”，家珍轻轻地笑了，笑着笑着眼泪掉了出来。

98、• 可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己，他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的，这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去，他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用两句话表达了他们所认为的一切，在这里，我常常听到后辈们这样骂他们： “一大把年纪全活到狗身上去了，

99、• 那天晚上，家珍的眼泪流个不停，她几次嘱咐我：，“我死后不要用麻袋包我，麻袋上都是死结，我到了阴间解不开，拿一块干净的布就行了，埋掉前替我洗洗身子，”，她又说“凤霞大了，钥匙能给她找到婆家我死也闭眼了，有庆还小，有些事他不懂，你不要常去揍他，吓唬吓唬就行了，”，她是在交代后事，我听了心里酸一阵苦一阵，我对她说：，“按理说我是早就该死了，打仗时死了那么多人，偏偏我没死，就是天天在心里念叨着要活着回来见你们，你就舍得扔下我们？”，我的话对家珍还是有用的，第二天早晨我醒来时，看到家珍正在看我，她轻声说：，“福贵，我不想死，我想每天都能看到你们，

100、• “二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊，”一头牛竟会有这么多名字？我好奇地走到田边，问走近的老人：“这牛有多少名字？”老人扶住犁站下来，他将我上下打量一番后问：“你是城里人吧？”“是的，”我点点头，老人得意起来，“我一眼就看出来了，”我说：“这牛究竟有多少名字？”老人回答：“这牛叫福贵，就一个名字，”“可你刚才叫了几个名字，”，“噢——”老人高兴地笑起来，他神秘地向我招招手，当我凑过去时，他欲说又止，他看到牛正抬着头，就训斥它：“你别偷听，把头低下，”牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦，