无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

古代文学论文选题小众篇一

文学就是从作品的时代背景了解当时的社会环境,，提供了，希望大家在课后复习时使用，同时祝大家学习进步。

1、提出“温故而知新”的人是孔子。

2、名言“青出于蓝，而胜于蓝”出自《荀子.劝学》一书。

3、《论语》记录了孔子及弟子们的言行，它是儒家的经典著作。

a、孟子b、老子c、孔子d、儒家e、佛家f、道家

4、“孟母三迁”的故事出自《列女传.母仪卷》。

5、建安文学的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。

6、田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直被人们传为美谈，他描绘了人间天堂著有《桃花源记》一文。

古代文学论文选题小众篇二

雷声，是我的呼唤

闪电，是我的目光

南山脚下渔塘溪畔

是与你相会的地方

南山高得入云端

日日挡住我对你的思念

雷声起自我的脚下

今夜就翻越了南山

渔塘溪水长流得无际

夜夜缠住我对你的慕思

闪电发自我的鬓边

今夜就照在了你的枕旁

其实落下的'不是梅

是我的七分追求

心里的爱潮何时渐渐退去

奶奶说我成了剩女

梅子落下时酸酸的

心里的甜何时变成了三分焦虑

姥姥嘴里哼哼着《折杨柳枝歌辞》

“门前一树枣……”

其实落下的真是梅子

我不是剩女我是独女

是奶奶姥姥嘴里的宝

是爸爸妈妈眼里的妖

梅子是真的落下了

可我真不知是甜是酸

古代文学论文选题小众篇三

古人云：“诗经者，中国最早的诗歌总集，唐代称之为乐府”。诗经是我国古代文学的重要组成部分，它记录了古代社会的风俗习惯、人们的生活态度和情感表达。通过研读诗经，我们不仅可以欣赏到古代文学的精华之处，还能从中领悟到古代社会的变迁和人性的深刻。在探究古代文学的过程中，我对诗经有了一些新的体会。

首先，诗经中描绘的风景和自然元素让我感受到了古人的生活态度。诗经中的很多作品都以描绘自然景色为主题，如《采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”；《庄子·逍遥游》中的“吕、杜陵之室、乃旦曲阜也”。这些作品中对大自然的描绘，使我产生了一种宁静、怡然自得的感觉。古人将自然景色与自己的生活融为一体，不求太多的物质拥有，而是将美丽的自然风光融入到自己的内心世界。这种对自然的敬畏和与自然的融合，给我留下了深刻的印象。

其次，诗经中对爱情和人性的描绘使我感受到了古代人们内心的真挚情感。古代社会虽然极为封建，但人们对于爱情的追求和对人性的理解却与现代人并无二致。例如《诗经·蒹葭》中的“人之无良、不如我葳蕤”；《诗经·采薇》中的“有杕之杕、其实厌厌、终究无疾也。”等等。这些作品表达了人们对于自身情感和人性特点的深刻感悟。诗经中的爱情和人性，不论古今，都充满了诗意和哲理。

再次，诗经中的歌辞和颂辞让我感受到了古代文化的底蕴和华美。诗经中有很多以歌辞和颂辞形式表达的作品，如《楚辞·离骚》中的“纷总总而鸣摽覇高冢、九歌之墉墉而有清角”等等。这些作品以华丽绚烂的辞藻和深邃的意境将古代文化展现得淋漓尽致。诗经不仅是古代文学的瑰宝，同时也是中华文化的重要组成部分，它以华美的辞藻和表达情感的方式传达了古代人们的智慧和情感。

最后，诗经中的反映社会现实的作品让我感受到了古代社会的变迁和人们的命运感悟。古代社会变迁很快，随之而来的是人们对人生命运的思考。诗经以直白的语言表达了人们对于时代转变的忧虑和对命运的感慨。例如《诗经·召南·羔裘》中的“人心如洪水，随时顺逆宜”；《诗经·采薇》中的“时累我以就老、下来具告、送我于郊。”这些作品表达了古人对于生活的感慨和对于命运的思考，让我深思自己的人生选择和价值观。

总的来说，通过研读诗经，我对古代文学有了更深入的了解和体会。诗经中描绘的风景、爱情与人性的表达、歌辞颂辞的华美和对于社会现实的反映，都让我对古代文学有了更全面的认识。诗经不仅展示了古代文化的瑰宝，更是中华文明的重要表达和传承。通过研读和理解诗经，我对古代文学赞叹不已，并从中汲取了很多人生智慧和情感体悟。

古代文学论文选题小众篇四

古代文学乃中华文化的瑰宝，其中最为重要、最具深远影响的一部作品便是诗经。诗经是中国古代文学的巅峰之作，不仅具有极高的艺术价值，更是反映了当时社会风貌的镜子。而通过深入研究诗经，我们可以领略到中国古代文学的独特之处，也能从中汲取到宝贵的心得体会。

首先，诗经的创作形式十分独特。在诗经中，体裁分为关雎、郑风、周颂、鲁颂等等，每一首都具有独立的韵律和格律。与现代诗歌以及其他古代诗歌相比，诗经的形式更加古朴典雅。通过学习诗经，我们可以了解到古代文人风雅的生活态度，深刻感受到他们对诗歌形式的追求和崇尚。同时，诗经中的每一首诗都具有浓厚的情感色彩，能够触动人心。正是由于诗经独特的形式和精彩的表达，使其成为中国古代文学中的瑰宝。

其次，诗经既是一个文学作品，也是一本社会历史的编年史。在诗经中，我们可以看到当时的社会风貌、人们的生活状态以及古代人民的价值观念等等。通过深入研究诗经，我们能够了解到古代社会的诸多特点，如礼仪之风、儒家思想的渗透等等。同时，诗经中也揭示了古代社会存在的一些问题和矛盾，为我们今天的社会发展带来了很多启示。

此外，诗经所表达的情感也让人为之动容。在诗经中，有许多表达爱情、友情、亲情等各种情感的诗歌。这些情感真挚、深沉，具有强烈的感染力。通过阅读这些诗歌，我们可以领略到古代人民的情感世界，也可以从中汲取到一些对于人际关系的感悟。诗经中的情感深度和表达方式，能够让我们深刻体会到古代人们独特的情感触动。

最后，诗经中所展示的一种追求与悲壮也让人印象深刻。在诗经中，有许多描写战争、祭祀、治国等场景的诗歌，通过这些诗歌，我们能够感受到古代人民的壮志豪情和民族气节。诗经中所表达的追求与悲壮，让我们看到了中华民族的坚韧、勇敢和追求卓越的精神。

总之，通过学习诗经，我们能够领略到中国古代文学的独特魅力，汲取到丰富的心得体会。诗经的形式独特，具有浓厚的情感色彩，同时也是中国古代社会历史的一部编年史。它通过其独特的艺术形式和深刻的表达，为我们展示了一个真实而独特的古代中国。读诗经，我们会发现，古代的智慧、深情和追求与我们并无二致。通过诗经，我们能够更好地了解中国古代文化的瑰宝，也能够更加深入地思考和感悟。让我们一同走进诗经的世界，尽情领略其中的博大精深，感受中国古代文学传承的独特魅力。

古代文学论文选题小众篇五

诗经是我国古代文学中的一颗明珠，是中国古代文人的精神瑰宝。它不仅是我国古代文化的重要组成部分，更是塑造了中国古代文学的独特风格。通过研究诗经，我深刻体会到古代文学的博大精深和深厚韵味。

首先，诗经给我带来的第一个体会是情感的表达。诗经以其情感真挚、意境深远的特点吸引了我。这些诗篇中，以爱情题材最为常见。诗经中的爱情表达，既有纯洁美好的爱情，也有伤感悲凉的爱情。例如《国风·周南·关睢》中写道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”通过这样优美的言语描绘，诗经使我感受到了古代文人对爱情的纯真追求和对生活的热爱之情。

其次，诗经给我带来的体会是对自然的赞美。古代文人对自然的敬畏和赞美经常出现在诗经中。他们通过对自然景物的描绘，表达出对自然的深沉感悟。例如《国风·唐风·葛生》中写道：“葛生蒙庄，悠悠我思昌。我思维彼，不敢艾昌。”这样深沉的表达让我体验到了古代文人对自然的敬重和崇拜。

再次，诗经给我带来的体会是对生活的热爱。诗经中的很多篇章都描述了古代社会中的农业生产、巫祭、战争等，这些都是古代人民生活的重要组成部分。例如《国风·王风·氓》中写道：“三年财，赢其输。今夕宿，孰敢留。”通过对这些生活场景的描写，诗经使我感受到了古代人民对生活的无限热爱和对未来的期待。

最后，诗经给我带来的体会是对未来的思考。古代文人在诗经中不仅描述了现实生活，也表达了对未来的期望和思考。例如《国风·郑风·鹊巢》中写道：“葛屦生翼，于彼高冈。我望自窥，不敢以答。”这样的表达使我感到古代文人对未来的思考和对人类命运的担忧。

通过对诗经的研究，在古代文学中我感受到了情感的表达、对自然的赞美、对生活的热爱和对未来的思考。诗经是我国古代文学中的一颗明珠，它不仅体现了古代文人的智慧和才情，也代表了古代人民的思想和情感。诗经是我国古代文学中的瑰宝，是我们继承和发扬古代文化的重要依据。通过研究诗经，我深刻感受到了古代文学的博大精深和深厚韵味，也进一步增进了我对古代文化的理解和认识。

古代文学论文选题小众篇六

中国文学是中华民族的瑰宝，承载着中华民族丰富的文化内涵和深厚的历史渊源。古代中国文学史可以说是中华文化的精髓之一，也是世界文学宝库中的瑰宝。通过学习古代中国文学史，我深深地感受到了中华文化的博大精深和深厚温馨，同时也受到了其中充满智慧和启迪的感染，下面就我的学习体会进行总结和分享。

【第一段：文学史的开篇】

古代中国文学史的开篇可以追溯到先秦时期，那是一个雄奇而伟大的时代。《诗经》作为最古老的文字之一，成为了整个古代中国文学史的创始之作。《诗经》虽然篇幅并不多，然而却给我们展示了古代人民的内心世界和生活状态，折射出古代中华民族的风貌，具有极高的历史价值和文学价值。学习《诗经》使我体会到了古代华夏文明的深邃和博大精深。

【第二段：文学史的鼎盛时期】

随着时光的推移，古代中国文学进入了鼎盛时期，各个朝代纷纷涌现出一大批文学巨匠。从唐宋元明清这五个历史时期来看，随着社会经济的繁荣和文化的繁盛，文学艺术得到了极大的发展。唐代诗人杜甫和李白，宋代诗人苏轼和辛弃疾，元代戏剧家关汉卿和郑光祖，明代小说家施耐庵和罗贯中，清代文人袁枚和纪晓岚等等，无不是伟大的文学家。他们的作品不仅在中国文学史上有着举足轻重的地位，更是对世界文学史产生了积极的影响。

【第三段：文学史的风雨飘摇】

尽管古代中国文学经历了辉煌的鼎盛时期，但也有风雨飘摇的时刻。这主要源于历史上各种政治、社会和文化的变革。如唐朝的安史之乱导致了社会动荡，文学产生了不小的冲击。宋朝的政治压力和意识形态的变化使得文学在某种程度上受到限制。这些历史背景对古代中国文学史的发展产生了重要影响。然而，正是在这些困难时刻，古代中国文学史中涌现出了一些仍然散发光芒的文学巨匠，他们通过各自的成就和作品，为中国文学史增添了新的辉煌。

【第四段：文学史的传承与发展】

古代中国文学是一部不断传承和发展的历史纪录。不同朝代的文学家们互相借鉴、传承和发展前人的成就，在创造性地表达和塑造丰富的情感和深远的思想。比如，唐代边塞诗歌为宋代山水田园诗铺垫，宋代山水田园诗为明代四咏诗带来启示，明代四咏诗为清代诗人提供了新的发展方向。这种文学的传承与发展，并没有被时间和空间的限制所箝制，各个历史时期的文学巨匠们不断给我们带来惊喜和启迪。

【结尾】

通过对古代中国文学史的学习，我更加深刻地认识到中国文学的辉煌历史和独特魅力。古代中国文学不仅是一部文化的见证，更是人类智慧与情感的结晶。中国文学古代史中的各个时期、各位文学家都犹如一颗颗璀璨的明珠，构成了中国文学宝库中璀璨的星光。我希望能将这份热爱和热情传承下去，继续学习和研究，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。

古代文学论文选题小众篇七

中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，凝聚着中华民族智慧和千百年来的传承与创新。通过研究中国古代文学史，我深刻体会到了其独特之处和价值所在。古代文学是中国文化的重要组成部分，也是中华民族的精神财富。它以其丰富多样的题材和独特的艺术表现形式，使人们对古代社会生活和人文精神有了更深入的了解。同时，古代文学也为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们认识和把握中国古代社会的发展变迁。在研究中国古代文学史的过程中，我体会到了文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题，这对于进一步理解中国文学古代史具有重要意义。

首先，古代文学史反映了文学与时代的相互影响。古代文学作品往往是时代的反映和人们精神生活的写照。从《诗经》到唐诗宋词，每一个历史时期都有其独特的文学特点和价值所在。比如，《诗经》反映了战国时期的纷乱和社会发展；唐诗描绘了盛唐时期的繁华和生活情趣；而宋词则表现了宋代士人的聪明才智和内心世界。在古代文学发展的历程中，每个时代都有不同的思想、观念和审美需求，这在一定程度上塑造了文学的特点和风格。因此，通过研究古代文学史，我们可以更好地理解中国古代社会的发展演变，了解不同时期文学在中国文化史上的重要作用。

其次，古代文学史展示了文人之间的承传活动。中国古代文人注重对前人文学成就的学习和传承，形成了独特的文人传统。历代文人互相传世、借鉴创作的现象屡见不鲜。比如，唐代文人酷爱模仿古人文学作品，并以其为基础来创作，对后世影响深远。诗人杜牧和王之涣即是唐代优秀诗人，他们对古人作品的借鉴及其创作风格，体现了他们承传的精神。同样，宋代的苏轼、辛弃疾等文人也广泛借鉴以前的作品，并在其基础上进行创造性的发展。这些文人之间的承传活动，使古代文学创作更加丰富多样，并且形成了中国古代文学的丰厚积淀。

第三，古代文学史揭示了文学作品的创造过程。古代文学作品的创作过程往往是一个凝聚智慧、历经苦难的过程。古人对于文学的追求和创作才华都有着深入的了解和体验。从古代文人之聚会，到诗人的吟咏和才子佳人的绝唱，再到文人的顾城倚栏思故乡，每一个文学作品都凝聚了文人心血和文学才情。崔护在《登幽州台歌》中以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”形象地表达了对乡国的愁绪和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和创作才华的高超。古代文学作品的创作过程，从文人的内心感受到文字的抉择和排比，从多年的积淀到细腻的表达，描绘了一个独具魅力的文学创作图景。

最后，古代文学史为我们提供了宝贵的历史资料。文学作品往往是历史的见证和反映。通过研究古代文学作品，我们可以了解到当时社会的风貌和人们的思想观念。《红楼梦》中反映了清代封建社会的丧乱和家族的兴衰；《水浒传》记录了宋代农民起义的历史背景和人民反抗压迫的斗争；而《西游记》则呈现了明代民间宗教的繁荣和人们对佛教的崇尚。这些文学作品从不同角度展现了中国古代社会的历史演进过程，为我们探索和研究中国古代史提供了有力的历史资料。

综上所述，中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，通过研究我们可以更好地了解古代社会的发展变迁和文人文化的传承与创新。在研究古代文学史的过程中，我们还能体会到文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题。对中国古代文学史的研究与探索，为我们深入了解中华文化提供了有力的支撑。因此，我们应该进一步深入研究中国文学古代史，弘扬中华传统文化，传承中华民族的优秀文化血脉。

古代文学论文选题小众篇八

2、孔子名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派创始人，主要作品为《论语》20篇，记录了孔子及其弟子的言行，是语录体。4、屈原是我国第一位伟大的、爱国主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人，主要作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等。这种新诗体开创了我国浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为文学的代名词。

8、《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

9、被鲁迅称为“一个改造文章的祖师”是曹操，他开创了建安文学新风。被誉为“唐代绝句压卷之作”的是王昌龄的作品《出塞》。被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗”的诗人是王维。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”指王安石。10、李白字太白，别号青莲居士，主要作品有《行路难》、《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等，属浪漫主义派，韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长”。

11、杜甫字子美人称诗圣，主要作品有《兵车行》、《春夜喜雨》等，他的作品达到了现实主义诗歌艺术的高峰。

20、我国第一位田园诗人是陶渊明，自号五柳先生，代表作有《饮酒》、《归去来兮辞》、《桃花源记》。21、韩愈，唐代古文运动倡导者，主张文章内容的充实，并“唯陈言之务去”在诗歌创作上主张以文为诗，力求新奇。主要作品有《师说》、《马说》。

23、“三曹”指曹操、曹丕、曹植。“初唐四杰”指王

古代文学论文选题小众篇九

王维是唐代诗坛具有重要影响力的一位诗人，他的山水田园诗清新俊逸，尤其是以“空境”为意境的诗作更是诗中佳品。他善于通过对“空山”“空林”的描绘，勾勒出充满禅意、万象空灵的静谧境界，点化出纯明洁净、幽静淡雅、脱尘绝俗的诗歌意境。

关键词

王维；空山；空林。

不论是陶潜还是孟浩然，历朝历代的诗人们对自然山水美的追求和吟咏一天也没有停止过，乃至到了魏晋南北朝时期，由大小谢开创的自然山水诗风，一时间蔚为大观。谢灵运偏重以重拙生涩的笔法，周流上下，对景物作繁复细致的描绘；谢朓则善于以清空简淡之笔，描绘江南秀丽温婉的风光。而受禅宗思想影响颇深的王维在经历仕途坎坷和人生变故之后，内心逐渐归于恬淡、超然，他的山水诗在继承大、小谢的基础上，从诗风到题材又有其自己的创新和发展，尤其是题材方面他以过人的艺术才华描摹过华山的雄伟壮丽、终南山的奇幽广阔，展现了北方山川的绰约丰姿，也刻画过南方水国的柔美温和，蜀中山林的幽深繁茂，以及诗画交融开阔爽朗的大漠风光。

在他之前还没有一个山水诗人能将内容如此丰富、色调如此清丽、心境如此透明、文笔如此清新、构图如此精妙、意境如此飘渺的山水佳作留于笔端，令读者去感受意在言外的隽永风神。在如此众多的笔下风光中，王维对“空境”的描摹可以说达到了通透无碍的地步，尤其是对“空山”“空林”这些意象的捕捉。正如朱光潜先生所说“自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上，另建一个宇宙”，也就是说“空山”“空林”实质上是王维的另一个精神家园。而对于这种意象神来之笔般的描绘“惟在兴致，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，通彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”，尽现一种澄澈空灵的诗境。“空山”“空林”源于禅佛思想，王维把自己对自然山水的审美眼光与宗教思想合二为一，将抽象的禅学概念、禅理、禅意通过具体的外在物质表现传达出来，从而营造出一种灵动、空渺、清新之境。就如清人牟原相所说：“王摩诘诗如初祖达摩过江说法，又如翠竹得风，天然而笑。”王维以“空山”“空林”为意象的诗篇是其才情气质与深厚的文化底蕴的完美结合。

1、王维诗歌中的典型意象之“空山”

王维笔下的“空山”意象丰富多彩，让读者不禁赞美叹赏，空山禅意深远，让人内心产生无限的憧憬与向往，笔者将他笔下的“空山”分为以下三类：

1.1、纯明洁净之空山

《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这是一首描写雨后空山景致的诗篇，整首诗用词炼字细腻清爽，令人回味无穷。诗人提笔便落下“空山”二字，自然使人联想到死寂空无的山穹，可是让人意外的是诗人笔下的空山，非但不空反而意趣横生，丰富多彩，尽展一片纯明洁净之态。雨后空山清新如洗，花草夹杂着泥土和微雨的气息，带给人无比清新凉爽的感觉。皎洁的明月高挂在稀疏的松林间，淙淙的泉水在山涧的山石上跳跃翻转，带给人和谐的动态美感。诗人用短短四句就为我们描绘了一幅纯明洁净的雨后空山风景图。而后四句通过浣女归家、渔舟返航等生活细节再次描摹了一幅纯洁美好的生活图景。再如《山中》“山路元无雨，空翠湿衣人”。诗人行走在空翠的山中，虽然没有下雨，但依旧能够感受到山色的空明洁净，因为山中的树木苍翠欲滴，带给人浓浓的水气感，彷佛自己已然置身于一片洁净空明的翠雾之中，身心被水气滋润淘洗得纤尘不染。另有一首《送梓州李使君》中也同样描绘了雨后空山万象如洗的清新图景，“山中一夜雨，树杪百重泉”，空净山壑一夜小雨过后，树梢上的雨露淅淅沥沥滴落下来，清透中闪着光亮。

1.2、幽静淡雅之空山

《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这首小诗描写的是一个静谧的春山良夜，全诗抒写了心与身的闲静和空寂，重在写静。诗人在春山中落脚享受着难得的闲适和宁静，因为环境清幽寂静，更因为内心宁静，诗人才能在这空旷的山涧中感觉到桂花的飘落，而能够给我们嗅觉带来享受的桂花香无疑为整个春夜抹上了一层淡雅之色。在这里我们可以隐约看到禅宗思想的影子，《六祖坛经》中曾记载“本来无一物，何处染尘埃”，其所要传达的思想实质是：世界上万事万物本来就是空无一物的，真正空的应该是人们的内心，只有内心保持宁静，没有执念、没有妄念，才能做到处变不惊，从容应对万事万物，才能发现世间的美好，才能倾听自己的心声。这首诗的三、四句构思极其巧妙，用明月破云而出惊醒山中栖鸟来侧面烘托春山之幽静。再如《冬晚对雪忆胡居士家》：“隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。”冬雪之夜，大雪满山，周围万籁俱寂，一片素洁一片淡雅，雪花轻灵地飘舞而下，尽情地装扮点缀着雪后空山。再看《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。”山穹退去苍冷变得青翠可爱，潺潺的流水打破这即使临风依旧可以听到蝉鸣的幽静空山，虽写深秋之景却无半点苍凉之意，反而带给人一种高雅清淡的文人情怀。

1.3、深邃幽绝之空山

《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”鹿柴是辋川很有名的一处幽静的景致，古时文人墨客都曾对鹿柴有过描摹吟咏，但只有王维笔下的鹿柴能给人一份深邃幽绝、离世旷远的象征意味。在空旷悠远的秋山里，分明可以听见若断若续、若有若无的说话声，可是说话的人在什么地方，谁也没看见。诗的前两句很自然地营造了一种幽绝神秘的氛围；而诗的后两句写鹿柴人迹罕至，加上有深林密树的遮挡，平日连阳光都很难投射进来，因而形成了厚厚的青苔，由此可以看出这座空山之深邃。还有王维的《过香积寺》：“古木无人径，深山何处钟。”寺庙总是带给人庄严神圣的感觉，读者的视野可以通过想象去穿越那一座座深邃的庙宇庙檐，而钟声入古寺恰恰又营造了一种无限幽绝的氛围。同样的诗境同样的诗风在他《归嵩山作》中也有体现：“迢递嵩高下，归来且闭关。”虽然对嵩山的景致并没有细细描写，但“迢递”二字揭示了嵩山高远的山势，因此可以想见嵩山空旷高远林木茂盛幽密是参禅悟道的绝好去处。总之，王维笔下的空山时而清新如洗，时而雅致无声，时而神秘深邃，既展示了高洁爽朗的精神世界，又流露了恬淡优雅的'诗人心性。他对于空山的描摹没有丝毫刻意的雕饰，可谓是“不着一字，尽得风流”。“空山不空”是他以空山为意境的诗歌最大的特征。

2、王维诗歌中的典型意象之“空林”

“空山”是王维笔下的熟客，王维对空山的描摹信手拈来，细致入微，而山中常有林木为伴，它作为点缀衬托空山的一部分，同样也在王维笔下熠熠生辉。其诗作中的“空林”实质上是他表达归隐山林之心的最直接最核心的意象，笔者把它归成以下三类：

2.1、空林之寂，体悟人世冷漠

《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗文开头就以“独坐”二字营造了一个孤寂凄清的环境，诗人独自坐在深暗悠远的竹林里，没有人可以诉说，也没有人可以倾听，只能以弹琴鸣曲来排解胸中无限的苦闷。身处这重重幽暗的竹林深处，没有人知道“我”的存在，我无依无靠孤独寂寞，只有那知情知意的一轮明月，透过稀稀疏疏的竹影洒落在“我”身上，带来慰藉和安抚。明月本是一自然物，是不通人情、不晓人性的，这看似无情的景物偏偏带来了有情有义的安抚，暗自增添了一丝人情味，这种写法反倒将世态炎凉、人情冷漠衬托得更加明显。类似这种以空林之寂反衬人世冷漠的诗篇还有很多，诸如《早秋山中作》：“寂寞柴门人不到，空林独与白云期。”这是诗人归隐之后的真实生活：一个人独处在这空寂的山中，以前的门庭若市早已不再，现在留下的只有一扇木门，而且常年没有人来叩响它，让人身处其中不免感受到世态炎凉、人情冷暖。再如《山居即事》中王维也有相似的描写：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。”幽空松林，鸟雀还巢，访客稀少，令人寂寞孤独。

2.2、空林之蒙，参透人生无常

《积雨辋川庄作》：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”这首诗描绘了连日阴雨后农庄水雾弥漫空蒙飘渺的积雨图景以及诗人自己的日常生活。诗人平日在山中“习静”禅定打坐去领悟世界空幻的本质。而此诗中的“朝槿”是非常值得注意的一个意象，它是夏秋之交开的一种花，因为这种花朝开暮落所以古人经常以此象征人生无常。我们联系王维的仕途经历就不难推测出此时他的心情心境，“人生无常”这四个字在他身上得到了充分的印证。其实，自从王维隐居之后，其内心对于人生无常的感慨在其他诗作中也可偶见一二。如《孟城坳》：“新家孟城坳，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。”孟城坳是初唐诗人宋之问的别墅，王维在此重建别墅时，宋之问的别墅早已荒芜，只剩下成片的古木衰柳。这首诗在今昔的时光交错之下，传达出诗人一种难以释怀的茫然情绪，别墅昔日的繁华不再，今日“我”为宋之问悲哀，将来谁又会为“我”悲哀呢？人生世事难料，今盛昔衰没有定数，自己将来又安身何处呢？诗人对人生无常的这份悲慨，对身心无所安置的这份茫然正是王维后期心境的真实写照，这种心境在《辛夷坞》“纷纷开且落”一句中表现得淋漓尽致——其实人生就好比盛开的辛夷花，有美丽的绽放必定有归于尘土的败落，世事无常，没有永恒之态。

2.3、空林之悠，抒发隐士情怀

《早秋山中作》：“无才不敢累明时，思向东西守故篱。不厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。”这首诗是王维在政治上郁郁不得志之时创作的，表达了他对隐逸生活的向往之情。首句便以“无才”自称，因为自己无才不敢拖累盛明贤德的君主，还是解甲归田，回归自然山水吧！接着又举出了尚平和陶潜归隐的典故，表明他迫切归隐山林的决心，但更多的应该是对这种闲云野鹤生活的享受和对隐士生活的热爱。王维晚年喜欢徜徉于山水清音中，喜欢过隐士般的生活，这在他的作品《酬张少府》中也深有体现：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。”晚年的王维在禅宗的指引下潜心悟道，远离尘世，寄心寄身于空旷悠然的山林间，过着隐士般自在的生活[5]。而《终南别业》中一句“行到水穷处，坐看云起时”，更是尽显道家自然悠闲之态：诗人在山间闲行，走到山涧溪水的尽头，眼前似乎无路可行，于是索性坐下身来，看天边的白云漂浮而起，一切都是那样放松自然。山间的流水白云引发了诗人无尽的兴致，这种自在洒脱正是道家自然而然、一切顺其自然的精神旨趣。总之，王维诗歌中的“空林”常常用寂寞的情感烘托出世态炎凉，以朦胧的笔法领悟到世事无常，借悠然的情怀表达出归隐的决心，这实质上也是一种超乎常人的人生体验和生命感悟。

王维笔下的“空山”“空林”虽然只是其诗“空境”的一部分，却好似一幅灵动有生机有活力的山水风光图，让人总能从图中发掘山水清音中的空灵之美，明净而纯洁；能从图中感受空寂山林中的优雅之美，静谧而恬淡；能从图中体会意在言外的神秘之美，深邃而幽绝；更加能够从图中看到唐朝社会的真实之美，令人向往憧憬，为之动容。王维的诗往往带着生命的脉动，他将自己的诗心置于花鸟山水中，一丝一缕化为绕指柔，目光所到便会开出圣洁的莲花。

参考文献

[1]刘宁.王维孟浩然诗选评[m].上海:上海古籍出版社,2011.

[2]郭英德,郭常宝.中国古代文学史[m].成都:四川人民出版社,2003.

[3]张立文.佛学与中国文化-“空境”[m].北京:人民出版社,2005.

[4]姜光斗.论王维对闲静空寂意境的描绘[j].盐城师范学院学报:人文社会科学版,2001(1).

[5]李会诗.最风流醉唐诗[m].北京:石油工业出版社,2011.

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