远水不救近火

　　人处疾则贵医。

　　巧诈比不上拙诚，惟诚可深得人心。。

　　不明察，不可以烛私。

　　不劲直，不能矫奸。

　　凡治天地必因人情世故。

　　事以密成,语以泄败

　　不踬于山,而踬于垤。

　　以子之矛，陷子之盾。

　　法不阿贵，绳不拉伸应变。

　　治民诸行无常，唯法为冶。

　　治民者，禁奸于未萌。

　　阵型中间，不腻诈伪。

　　长袖善舞，多钱善贾。

　　不期修古，不法常可。

　　事在四方，要在中间。

　　矜伪不久，盖虚没多久。

　　一家二贵，事乃无功功率。

　　治强生于法，弱乱生于阿。

　　世异则事异，事异则备变。

　　生死存亡在实虚，不取决于众寡。

　　悬衡而知平，没规而知圆

　　智者谓其核心怡然恋人也。

　　夫严家无悍虏，而母亲有败子。

　　刑过不避重臣，赏善不遗匹夫之勇。

　　寄治乱于法力，托是是非非干赏罚。

　　志之难也，没有在胜人，在自胜。

　　右手画圆，左手画方，不可以二成。

　　小知不能使作事,小忠不能使主法。

　　冰炭不一样器而久，寒暑不兼一会儿至。

　　丞相必源于州部，虎将必发于卒伍。

　　狡兔尽则良犬烹，他国灭则谋士亡。

　　不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

　　摇镜则不可为明，摇衡则不得为正。

　　明法纪，去私恩。夫令诺必，禁必止。

　　火形严，故友鲜灼，水形懦，故人多溺。

　　以肉去蚁，蚁越多;以鱼驱蝇，蝇愈至。

　　敏以先王之政冶世之之民，皆守株之类也。

　　糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者还不等文绣。

　　冬日之闭冻都不固，则春夏季之长蔓草都不茂。

　　布帛平常，庸才不释;铄金百溢，盗跖不掇。

　　目失镜，则何以正皓首;身失道，则何以知蒙蔽。

　　无参验而必议者，愚也;弗能必而据之者，诬也。

　　圣贤不期循古，不法常可，论世之事，由于之备。

　　越王勾践好勇而民多轻死，楚灵王好腰细而天朝多饿人。

　　千尺之堤，以草芥之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

　　是以圣贤不期修古，不法常可，论世之事，由于之备。

　　溃于蚁穴，以草芥之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

　　视强，则目未知;听甚，则耳不聪;心烦焦虑，则智慧乱。

　　国诸行无常强，无常弱。奉法者强，则立强;奉法者弱，则国弱。

　　凛冽，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。

　　和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质臻美，物不能饰之。

　　欲成层面圆而随其规矩，则诸事之功形矣，而天地万物无不有规矩，议言之士，计会规矩也。

　　十仞之地，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也

　　小信诚则大信立。

　　时移而治，不容易者乱。

　　里外相对应，言谈举止相当。

　　名主之道，明于公与私。

　　家里有常业，虽饥不饿。

　　志之难也，没有在胜人，在自胜。

　　夫妇者，非有骨血之恩也。爱则亲，不喜欢则疏。

　　儒以文乱法，侠以武犯禁。

　　君子不蔽人之美，不语人恶。

　　君爱桃李满天花，桃李花易飘，妾怜松柏树色，松柏色难凋。

　　三年不翅，将以长翅膀;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必四射;虽无鸣，鸣必令人震惊。

　　家里有常业，虽饥不饿;国有制家规，虽危不亡。

　　欲成其事，先败其才。

　　知之难，没有在见人，在自见。

　　忧虑熟则得处事……得事理则必取得成功。

　　人有福气，则荣华富贵至;富贵至，则衣禄美;衣食美，则骄心存;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无取得成功。夫内有死夭之难到外无取得成功之名者，祸事也。而祸本生于有福气。谓之：祸兮福祸之所伏。

　　侈而惰者贫，而力而俭者富。

　　外举不避仇，内举不避子。

　　夫龙界为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆麟径尺，若人有撄议者，则必行凶。人主亦有逆麟，说议者能无撄人主之鳞，则几矣。

　　恃人比不上自视也，人之为己者比不上己之为人正直也。

　　严家无悍勇，母亲有败子。

　　夫事以密成，语以泄败。不一定自身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

　　爱臣太亲，必威其身;人臣很贵，必移主位。

　　欲成层面圆而随其规矩，则诸事之功形矣，而天地万物无不有规矩，议言之士，计会规矩也。

　　故名主之吏，丞相必源于州部，虎将必发于卒伍。

　　人主无威而重在上下。

　　智者谓其核心怡然恋人也。

　　人做事施予，便于谓之心，则越人易和;以害之为心，则父子俩离且怨。

　　爱多则法不立，威寡则下侵上。

　　悬衡而知平，没规而知圆。

　　倒言反事以尝所疑。

　　虚则知实之情，静则知动者正。

　　树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而扎人。故谦谦君子慎所树。

　　非知之难也，处知则难也。

　　凡人之大致，选择同者则相是也，取舍异者则相并不是。

　　人处疾则贵医。

　　冰炭不一样器而久，寒暑不兼一会儿至。

　　法者，天地之公器也。变者，天下之公理也。

　　澹台子羽，谦谦君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

　　善之生春意，恶死亡之谜如秋，故发劝竭力而乐畅快，此之谓左右相为。

　　赏罚之道实国之利器。

　　智 术之士，必远见卓识而明察，不明察，不可以烛私;能法之人，必强毅而劲直，不劲直，不可以矫奸。人臣循令而从业，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为， 亏法便于私，耗国以便家，力能得其君，此所为主人也。智术之人明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵 重之臣必在绳以外矣。是智法之士与当涂的人，不能两存之仇也。

　　不兼容之事，不两立也

　　夫物有常容，因乘于导之，因随物之容。故静则建乎德，动不动顺乎道。

　　韩非(约公元280--前233年)，汉族人、东汉后期知名教育家、法家代表人物。敬称韩非子或韩子。韩王(东汉后期韩君王)的儿子，荀子的学生。做为秦朝的法家代表，深受秦王赢政器重，但遭受张仪等人的妒忌，最后被下狱毒杀。他被称作得老子思想精粹较多的二人之一(另一人为王者荣耀庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，展现韩非极其高度重视唯物与经济效益现实主义观念，积极主动提倡君主专制主义理论，目地是为独裁君王给予国富民强的霸气观念。