天降大任于斯人也，必先苦其心志，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　仁者无敌。

　　没有规矩，不成方圆。

　　吾善养浩然之气。

　　鱼我所欲也。

　　得道者多助，失道寡助。

　　生于忧患，死于安乐。

　　王顾左右而言他。

　　君子因此异于仁者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　权，随后和轻和重;度，随后知长度。

　　穷则独善其身，达则兼济天下。

　　鄙夷不若人，何若人会有?

　　爱人者，人恒爱之;敬仁者，人恒敬之。

　　人会有不以也，而后可以有所为。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　虽然有天地易得的东西，一日暴之，十日寒之，没有能生者也。

　　老吾老，及其人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　其进锐者，其退速。

　　心之官则思，思则得之，不欲则不可也。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓男子汉大丈夫。

　　人之认识，重在相识;人之相知，贵在知心。

　　人如果没有志，与野兽类似。

　　养神莫擅于寡欲。

　　尽信书则比不上无书。

　　君子有三乐，而王天地不与存焉。爸爸妈妈俱存，弟兄无端，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得世界人才而文化教育之，三乐也。君子有三乐，而王天地不与存焉。

　　怜悯之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让的心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　君子量不极，胸吞百州流。

　　虽然有聪慧，比不上趁势;虽然有镃基，比不上待时。

　　天时不如地利，地利人和比不上人和。

　　劳心者治人，人力者治于人。

　　惟智者宜在低位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　君王不仁，不保四海;诸侯国不仁，不保社稷;卿士不仁，不保太庙;士长吏不仁，不保四体。

　　君主好仁，无人能敌焉。

　　生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　人无廉耻，王法不易治。

　　道之所在，虽千万人吾往矣!

　　自暴者，不能与有言也;自弃者，不可与有所为也。

　　自反倒不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。

　　人皆可尧舜禹。

　　天地立身之本在国，国以本在家里，家之本在身。

　　言近而指远者，与人为善也。

　　君之视臣如手脚，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如中国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

　　吾善养浩然之气。

　　尽心竭力知性优雅，尽性知天。

　　人恒过，随后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，多见声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 随后知生于忧患，而死于安乐也。

　　居天地之广居，立天下之逆位，游天下之大路。

　　得势与民由之，怀才不遇独行其道。

　　育英造士，为国为民之本。

　　人之患在妄自尊大。

　　父子俩有亲，朝臣有交，夫妇有别，长幼有序，好朋友有信电话。

　　顺天者存，逆天者亡。

　　志，气之帅也

　　志士仁人没忘记在丘壑，战士没忘记在其元。

　　智者如射，射者正已而之后。

　　大人者，无失其赤诚之心者也。

　　质胜文则野，文胜质则史。

　　心之官则思，思则得之，不欲则不可也。

　　鱼和熊掌不能兼顾，则舍鱼而取百家号者也。

　　君子可欺之以方，难罔以非其道。

　　知其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，因此事天也。夭寿不贰，修身养性以俟之，因此保身也。

　　诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

　　失天地者，失其民也;失其民者，失其心也。

　　君子对于野兽，见其生，不忍心见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

　　持其志，勿暴其气。

　　学不腻，智也;教诲人不倦，仁也，仁且智，老夫子即圣也。

　　治则进，乱则退。

　　惟孝敬父母，可以解愁。

　　君子之守，修自身而天地平。

　　君子不因天地俭其亲。

　　君子不怨天，不尤人。

　　彼一时，此一时也。

　　如欲平治天下，现如今之世，豪情万丈也?吾什么是不豫哉?

　　生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可以说孝也。

　　上面有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。

　　没事而食，不能也。

　　君王不仁，不保四海;诸侯国不仁，不保社稷;卿士不仁，不保太庙;士长吏不仁，不保四体。

　　道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

　　大学问之道虽知，求其安心，罢了矣。

　　人不能厚颜无耻。

　　不因文章内容害辞，不因辞害志。

　　国必自伐，而后人伐之。

　　贵，人之所有;贵为天子，而不能解愁。

　　万钟则不辩仁义礼智信而受之，万钟于我何加焉?

　　怜悯他人的心，是仁的开始;羞恶的心，是义的开端;毕恭毕敬的心，是礼的开始;分辨是非的心，是智的开始。

　　春秋无义战。

　　智者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　子登东山而小鲁，登泰山而小天地。

　　天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

　　责难于君此谓恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不可以此谓贼。

　　福祸莫不自身求议者。

　　家必自弃，而后人毁之。

　　人之安宅也;义，人之正道也。旷安宅而居，舍正路而不由自主，哀哉!

　　枉己者，没有能直人者也。

　　其交也以道，以接也以礼。

　　力量宝珠玉者，殃必及身。

　　三代之得天地也，以仁;其失天下也，以不仁。

　　夫志，气之帅也。

　　智者如射：射者修德而之后;发而没中,不怨胜己者,反求诸己罢了矣。

　　君子不因其因此以养者害人不浅。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　孟子(约公元372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族，邹(今山东省邹城市)人。

　　他是孔子之孙孔伋的再传徒弟。流传他是鲁国姬姓皇室少爷庆父的后代，父名激，母仉(zhǎng)氏。

　　孟子是春秋战国时代杰出的教育家、思想家，儒家学说的象征角色。与孔子合称“孔孟之道”。代表作品《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已纳入中学语文教科书中，《寡人之于国也》纳入普通高中语文教科书中。

　　政治上，孟子认为法先王、行民贵君轻;理论上，他青睐孔子，**杨朱、墨翟。 他认为民贵君轻，明确提出“民贵君轻”的民本思想，游览于齐、宋、滕、魏、鲁等列国，效法孔子实行自身的政冶认为，前后左右历经二十多年。但孟子的民贵君轻理论被觉得是“迂远而阔于事儿”，而沒有获得推行。最终他退居二线授课，和他的学员一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。

　　孟子“善养吾浩然正气“。浩然之气者，谓君子之气也。现在或此谓气功师，误亦。浩然之气者，以礼丰富，不尊则虚。古以无形中为气，故此谓气。

　　后人封号孟子为“亚圣公”，敬称为“亚圣”，受儒教祭拜。其徒弟及再传弟子将孟子的言谈举止纪录成《孟子》一书，属语录体散文读后感，是孟子的观点选编，由孟子以及徒弟万章一同撰写进行。