天地古今之庸才，皆以一惰字致败。天地古今之妃子，皆以一傲字致败。

　　多躁者必无沉毅之识，多畏者必无非凡之见，多欲者必无慷慨大方之节，多言者必无质实的心，多勇士必无文学类之雅。

　　轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　与疑神疑鬼者相处则事必不了，与好利者相处则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡潜心一事终生则必有造就。

　　尊官厚禄，居高人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知仁义，既有觉后直觉之责。

　　人之气场，因为与生俱来，本难更改，惟读书则可以变其气场。

　　小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难以忘怀。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是轻轻松松知;为恶更苦，是唯恐人知。食能止饥，饮能解渴，畏能止祸，足能止贪。以礼遗后面一种昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之外;强奸狡诈者，祸之始。

　　未来不迎，当时不杂，过往不恋。

　　弟兄和，虽穷氓小户型必兴;弟兄不和，虽名门宦族满盘皆输!

　　一切留有余地，豁达能责己。

　　观人四法：守信用、无官气、条理清晰、少大话。

　　受非分之情，恐办非分之事。

　　天下事在局外人呼喊讨论，一直无利，务必躬身入局，挺膺负责，乃有成功之可冀。人生一日或闻一与人为善，见一善举，行一善事，此日方不虚生。遇荣华富贵人，宜劝他宽，见聪明的人宜劝他厚。

　　淡泊过于则伤仁，祥和过于则伤义，是以贵中道也。

　　凡有横逆来侵，先思因此取之之故，即思所以处之之法。不能便动气，两人动气，就变成一对小人，一般受祸。

　　居心平，随后可历世路之险。错综复杂，可以验我之才;波流盛行，可以验我之操;艰难困苦，可以验我之思;震撼人心折衡，可以验我力量;含垢忍辱，可以验我之操。

　　第一要壮志，第二要有识，第三要有恒。

　　勤奋邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

　　水路坎坷，立岸者见而操舟者迷。棋势输赢，对奕者惑而傍观众审。非智有明暗度，盖静可以观动也。人会不以厉害所汩，则事情至前，尽数一二，故谦谦君子养神以静也。

　　以才立足，以能自矜，则为小人所忌，亦为谦谦君子所薄。

　　久利的事勿为，众争的地方勿往。

　　乱臣贼子：皆从一傲字培养。

　　以礼遗后面一种昌!以祸遗后者亡。

　　食能止饥。饮能解渴。畏能止祸。足能止贪!

　　贱不谋贵：外不谋内。疏不谋亲!

　　先静之，再思之，五六分掌握即做之。

　　勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　从人可羞，自以为是可恨。不执不阿，是为中道。平常不一定，能立身波流盛行当中，更为雅操。

　　人之处在同甘共苦，只有一个处理，尽人谋以后，却须谈笑自若。

　　须有宁拙毋巧之意，而后可以长久。

　　凡行公务，须足智多谋。

　　倚富者贫，倚贵者贱，倚最强者弱，倚巧者拙。

　　多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

　　古之大成者，经营规模高远与综理密微，二者缺一不可。

　　慎独则心安。自学之道，莫难以养神;养心之难，又在严以修身。能慎独，则内省不疚，可以对天地质环境神鬼。人无一内愧之事，则帝君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自立之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　神正其人正，神邪其人奸。

　　夫志心笃行之术，长莫长而搏谋，安莫甘于忍辱负重，先莫在于诚以，乐莫善于好善，神莫神于挚诚，明莫明于体物，吉莫吉于满足，苦莫烦扰多愿，悲莫悲于精散，病莫病于诸行无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自视，危莫危于任疑，败莫败于多私。

　　男子汉独立，务必有固执之气。

　　惹人讨厌，离不可个骄字。

　　为人正直不能过度聪慧。

　　胸襟众多，须从平平淡淡二字刻苦。

　　困心横虑，恰好是磨炼英雄人物时。

　　功不独居生活，过不推卸责任。

　　今日常说之话，明日勿因小厉害而变。

　　闻与人为善则拜，告有则喜，有圣人之气候。坐迷室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则何以见道，志不确则无以有功。

　　天下事没有不由自主艰难中，而可大能久者也。

　　谦谦君子与小人斗，小人取胜。

　　人有恩于我，如不可以应，当直告以故。切不可模棱两可，致误乃事。

　　凡办大事儿，以识为主导，以才辅助;凡成大事儿，人谋居半，天时居半。

　　办大事儿者胸襟要宽，胸怀要大，能忍善忍。

　　精神实质愈用而愈出，不能因人体素弱过度保惜。

　　以爱老婆之心思亲，则无往而大逆不道。以责人之心责己，则寡过。以恕己的心恕人，则全交。

　　轻财足以聚人，严格自律足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　繁荣自主创业之英雄人物，以胸襟豁达大度为第一义。

　　治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能合谐左右为第三义。

　　坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有一定的成。

　　一身能勤能敬，虽似是而非亦有贤智口味。

　　普通人做一事，便须全副精神实质注在这里一事，不能自命不凡。

　　吾平生进步，全在挫败被辱之时，事则经典励志咬紧牙，蓄其气而长其智，切勿忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦仅有忍气吞声之法，仍不外悔字诀、硬字诀罢了。千种弊端皆从懒生，懒则缓慢，迟缓则治人不紧，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

　　凡有盛必有衰，不得不预为此计。

　　非望之福，祸必继之。急当害怕修省，几行善举，若一骄则不能救矣。

　　天下第一好事儿，莫如诱惑行善。圣人因此为圣人，仅仅欲引天地后人的人皆入于善。

　　人各省事，不应该怕麻烦。人该清新脱俗，不能矫俗。

　　荣华富贵气过重，既非佳象耳。

　　受不起穷，立不可品，受不起屈，做不可事。

　　人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

　　争强好胜仁者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　吾观村里贫家子女，愈看得贱愈易成长，商贾子女，愈看得娇愈难成器。

　　独利则败，众谋则泄。

　　君子之道，以知命为第一要务。

　　勿以小恶弃人美，勿以小怨忘人大恩。

　　遇繁杂之时，须从处变不惊二字痛狠下功夫。

　　说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

　　有才干，定要主要表现之。

　　吾辈读书，仅有几件事，一者进德之事，一者修业之事。

　　人苟能自志向，则圣人英豪什么事不能为?何苦凭借人?

　　邪正看眼鼻，真伪看嘴巴，名利看气魄，荣华富贵看精神实质。

　　庄重厚实是贵相，谦虚含容是贵相;事有归著是富相，心怀济物是富相。

　　能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。

　　不爱财，不失信黑名单，不自然，有此三省，普通合伙人皆尊敬。

　　人之所资，须自挣而勿待人接物予。大成者须灵活运用机会，借梯而上。

　　人必诚，随后业可大能久。

　　人各省事不应该怕麻烦，人该清新脱俗不应该矫俗。

　　普通人无不能为圣人，决不系乎读书之多少。

　　做天地好事儿，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者其亲妄动邪为者宜慎，虽以至公无私的心，行光明磊落之事，亦需调济人情世故，创造发明处事，俾大伙儿信从，随后动得成，事可久。

　　尽人事以听天，吾唯日日慎重罢了。

　　人之制性，当如河堤之护水。常恐其漏坏之易。若不管不顾其泛滥成灾，一倾而不能复也。

　　胸襟众多，须从平平淡淡二字刻苦。

　　按原色为人处事，按人物角色办事。为人处事一定要像人，为官不能像官。

　　宁愿数日不开仗，不能开仗而没什么分配去算计。

　　谦而又谦，才是载福之道。

　　战斗从容不迫，先求稳妥，次求转变;做事无声无臭，既要妥帖，又要简单。

　　君子之道，莫擅于能奴婢，无不擅于矜。

　　只需人肯志向，都可以做不到。

　　谦谦君子大出众处，只在谦虚罢了。

　　凡纨绔公子衣禄生活起居无一不与寒士同样，则庶可以成大事者，若染上荣华富贵气习，则难望得成。

　　气为心害，养神当先制气。

　　私有名字为折福之道。

　　艰难则骨筋渐强，娇宠则活力愈弱。

　　 荣华富贵名利皆人世间浮荣，惟胸襟次庞大是真真正正使用。

　　曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族人，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十代孙。近代中国思想家、军事家、理学家、作家，湘军的创始者和统领。与胡林翼合称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿贡士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

　　曾国藩出生于清朝晚期一个大地主家中，从小勤学好问，6岁入塾读书。8岁可以读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。条光十八年(1838)中举人，入翰林院，为内阁首辅穆彰阿弟子。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与贡士倭仁、徽宁道何桂珍等为挚友，以“实学”相磨砺。太平天国起义时，曾国藩建立湘军，扭转局势，通过数年激战后攻灭太平天国运动。

　　曾国藩一生秉持治国以处变不惊为第一要义，认为万事要节俭廉劳，不能做官自大。他修身养性严格自律，以礼求官，礼治为本，以忠谋政，在政界上取得了很大的取得成功。

　　曾国藩的兴起，对大清朝的政冶、国防、文化艺术、经济发展等领域都造成了广阔的危害。在曾国藩的号召下，修建了我国第一艘货轮，创建了第一所兵器工业学馆，包装印刷翻泽了第一批西方国家书本，分配了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化基本建设的勇士。