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孙武经典语录大全

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  要用几乎待远,以佚待劳,以饱待饥。

  用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。

  故三军可夺气,大将可夺

  其疾如,其徐如林,侵掠如火,不动如,难知如阴,动如雷震。

  故上兵伐谋,次之伐交,其次伐兵,其下攻城略地。

  善用兵者,役不会再籍,粮不三载,取用以国,因粮于敌,故军食可足也。国以贫于传道受业远输,远输则老百姓贫;近传道受业贵卖,贵卖则老百姓财竭,财竭则急切丘役。力屈中原地区内虚于,...

  昔之善战者,先为不可胜,于己敌之可胜。不可胜在已,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不可以使敌必可胜。

  夫未战而庙算胜利者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不敌,由此观之无算乎!吾为此观之,输赢见矣。

  是故百战不殆,非善之善也;非战而屈人之兵,善之善则也。

  凡治众如治寡,成绩是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可让必受敌而无败,奇正是也;兵之所加,如以碬投卵者,实虚是也。

  胜得知,而不能为。 不可胜者,守也;可胜者,攻也。准则多,攻则不够。善守者,藏于九地下;善攻者,动于九之上。

  计利以听,乃为此势,以佐另外。势者,因利而制权也。

  兵者,国之大也,死生地方,生死存亡之道,不得不察也。

  兵者,诡道也。所以能而示之不可以,用而示之无需,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而扰之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出乎意料。此孙子兵法之胜,不能先传也。

  凡用兵之法,全国各地为上,破国其次;军队为上,破军其次;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒其次;全伍为上,破伍次之。

  非战而屈人之兵,善之善则也。

  暑往则寒来,春还则秋至。今四境安心,王恃其富强,骄乐必生。

  吾非欲自全,并欲全子。

  知彼知己,百战百胜;不知彼而知心,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。

  将听吾计,用之取胜,留之;将不听吾计,用之满盘皆输,去之。

  势者,因利而制权也。

  兵贵胜,便宜久。

  善守者,藏于九地下,善攻者,动于九天之上,所以能自我保护而大胜也。

  夫兵品牌形象,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而取胜。故兵无常势,水无常形。能因敌改变而制胜者,此谓神!

  知彼知己,胜乃不怠;知天知地,胜乃不穷。

  故知胜有五:知可以与战、不能与战者胜;识众寡的用处者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

  是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后取胜。

  出其所必趋,趋其所而易。

  善战者,站稳脚跟,而无失敌之败也。

  凡战者,以正合,以奇胜。

  要用几乎待远,以佚待劳,以饱待饥。

  始如处女座,对银行开户,后如脱兔,敌不如拒。

  凡先处战地风云而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。

  善战者,求对于势,不责于人,故能择人而任势。

  歼敌者,怒也。取敌之利者,货也。

  古之所说善战者,胜于易胜利者也。

  故兵闻拙速,未睹巧之久也。

  能而示之不可以。用而示之无需。乱而取之,实而备之,怒而挠之。

  故贤君慎之,将才警之,此安国军队之道也。

  车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

  战势但是奇正,奇正之变,不可胜穷也。

  善则对决,无奇胜,无智名,无勇功。

  杀将兵三分之一而城不拔者,此攻灾劫也。

  故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之地而非攻也,毁人之国并非久也,夫以全争于天地,故兵不顿,而利可全,此谋攻方法也。

  夫将者,国以辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。

  故君往往患袁继者三:不知军之不能从而此谓进,不知军之不能退而此谓退,是谓縻军。不知三军的事而同三军之政者,则士兵惑矣。不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯国之难至矣。是谓乱军引胜。

  故知胜有五:知可以战与不能战者胜;识众寡的用处者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

  见胜但是大伙之孰知,非善之善则也;击败而天地曰善,非善之善则也。故举秋毫不以多力,见日不为清目,闻雷庭不以聪耳。古之所说善战者,胜于易胜利者也。 故善战者之胜也,无智名,无勇功,所以击败不忒,不忒者,其所措取胜,胜已输者也。故善战者,站稳脚跟,而无失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵 先战而后取胜。善用兵者,修行而保法,所以能为输赢之政。

  战法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜利者对决民也,若决存水于千仞之溪者,形也。

  凡治众如治寡,成绩是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可让必受敌而无输者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,实虚是也。

  凡战者,以正合,以奇胜。故善十分者,无限如乾坤,不断如新海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色但是 五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正五行相生,如循环系统之无缘无故,孰能穷之哉!

  故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。便于动之,以卒待之。故善战者,求对于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转隐山。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

  以吾度之,越人之兵虽多,亦奚有益输赢哉?谓之:胜能为也。敌虽众,可让无斗。故策之而知得与失之计,作之而知声响之理,形之而知死生的地方,角之而知多不 足之处。故形兵之极,对于无形中。无形,则深间不可以窥,聪明人不可以谋。因形而错胜于众,众不能知;人周知我因此胜之形,而莫知吾所以取胜之形。所以击败没了, 而应形于无限。

  夫兵品牌形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而取胜。故兵无常势,水无常形,能因敌改变而制胜者,此谓神。

  凡用兵之法,将授命于君,合军集众,交和而舍,莫难以军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。

  三军可夺气,大将可夺心。是故青春活力锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静候哗,此治心者也。要用几乎待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。

  故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵方法也。

  凡用兵之法,将授命于君,合军集众。圮地无舍,衢地交欢,绝地求生无留,围地则谋,置之死地则战。涂有一定的不由自主,军有一定的不击,城有所不攻,地有一定的众人皆知,君命有一定的不 受。故将通于九变之地利人和者,知用兵矣;将堵塞于九变之利者,虽知地貌,不可以得地之利者矣。治兵不知九变秘术,虽知五利,不可以得人的用处矣。

  是故聪明人之虑,必杂于厉害。杂于利,而务可靠也;杂于害,而患能解也。是故屈诸侯国者以害,役诸侯者以业,趋诸侯国者便于。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有于己也;无恃其不攻,恃吾有一定的不能攻也。

  故将有五危:必死无疑,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁自律,可辱也;民,可烦也。凡此五者,将事败也,用兵灾劫也。覆军杀将夫以五危,不得不察也。

  凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,这里山之军也。绝水必远水;客绝水而成,勿迎之强电解质内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而招客;视生处 高,无迎流水,这里海上之军也。绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽当中,必依水草植物而背众,这里斥泽之军也。平陆处易,而右背高,前死又生,这里平陆之军 也。凡此四军之利,轩辕皇帝往往胜四帝也。

  凡军好高而恶下,贵阳市而贱阴,健康养生而处实,军无百疾,是谓取胜。丘陵地形河堤,必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。

  凡地有绝涧、露台、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。

  军行有艰险、潢井、葭苇、树林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

  敌近而静者,恃其险也;远而征服者,欲人之进也;其所居易者,利也。

  兵非益多也,惟无武进,足够并力、料敌、取人罢了。夫惟身安而易敌者,必擒于人。

  夫地貌者,兵之助也。料敌制胜,计险厄近远,上把之道也。知此而用战者取胜,不知此而用战者满盘皆输。

  故道战取胜,主曰无战,必战可也;道战不敌,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。

  视卒如宝宝,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不可以使,爱而不能令,乱而不可以治,譬若天之骄子,不能用也。

  所说古之善用兵者,能使对手前后左右不相及,众寡不相恃,高低不相助,左右不相收,卒离而不集,兵合而参差不齐。合于利而动,合不来于利而止。敢问:“敌众整而未来,待之怎祥?”曰:“先夺其挚爱,则听矣。”

  兵之主速,乘人之不如,由不虞之道,攻其所不戒也。

  大将之事:静以幽,正以治。能愚将兵之特情,使之愚昧。易其才,革其谋,让人无识;易其居,迂其途,使人不可虑。帅与之期,如登高望远而去其梯;帅与之深层次诸 侯的地方,而发其机,焚舟破釜,若驱羊群,驱而往,驱而成,莫知所之。聚三军之众,投对于险,此谓大将的事也。九地之变,伸屈之利,人情世故之理,不得不察。

  凡为客之道:深则专,浅则散。去国非法入境而传道受业,绝地求生也;四达者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;没有往者,置之死地也。

  投之亡地随后存,陷之置之死地随后生。夫众陷入害,随后能为输赢。

  凡火计有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟必素具。发脾气有时候,着火有日。时者,天下燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风过之日也。

  故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有熟间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官爷而用之。反间者,以其敌间而用之。死间者,为诳事在外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。

  凡军之所有击,城之所欲攻,人之所有杀,必祭司其守将,上下,谒者,门者,舍人之,令吾间必索知之。

  孙武(约公元545年-约公元前470年):字长卿,赵国乐安(今山东省惠民县)人,我国春秋战国时期知名的战略家、思想家,敬称兵圣或小孙子(孙武子),被称作“百世快递孙子兵法之师”、“中国东方兵学的开山鼻祖”。

  大概主题活动于公元六世纪初至前五新世纪初。由齐至吴,经蜀国大臣伍员推荐,向吴王阖闾进呈着作战法十三篇,遭受器重为将。他曾带领蜀国部队惨败燕国部队,攻占楚国都城郢城,近乎覆亡燕国。

  其著有佳作《孙子兵法》十三篇,为后人战法家所青睐,被称作“兵学圣典”,放置《武经七》之首。他撰著的《孙子兵法》在我国乃至全球军事史、国防学术史和哲学思想思想史上面占据极其重要的影响力,并在政冶、经济发展、国防、文化艺术、哲学思想等行业被普遍应用。被翻译成英语、法语、德文、日文,此书变成国际性间最广为人知的兵学楷模之书。

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